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改土归流后土家族婚俗中的宗法性因素

土家族是聚居在湖南西北部、湖北西南部、重庆东部和南部以及贵州东北部三省一市交界接壤地区的一个山地民族。在秦汉时期,土家族地区由本民族的强宗大姓所统治;在唐宋时期,封建王朝对土家族人民实行“羁縻”政策;在元代,统治阶级在土家族地区正式建立了土司土官制度;明代至清代初年,封建政府不断完善和加强了“以土治土”的政策。历代土司都对土家族人民实行残酷的剥削和压迫,土司统治的地区俨然独立王国,这对中央王朝的统治十分不利。因此,早在明朝永乐年间,封建政府就开始在土家族地区改土归流,但明朝的改土归流规模很小,成效不大。在清朝雍正年间,统治者下了很大的决心,在土家族地区进行了大规模的改土归流,实行封建统治。到光绪年间,土家族地区的改土归流彻底结束。改土归流以后,土家族地区由农奴社会进入了封建社会,经济基础、社会生活方式、风俗习惯等都发生了巨大变化。其中,随着封建宗族组织的普遍建立和人们宗法意识的不断增强,土家族的婚姻习俗也发生了引人注目的变化。改...  (本文共7页) 阅读全文>>

《考试周刊》2011年52期
考试周刊

“改土归流”对纳西族尚武精神影响的研究

纳西族源于河徨地区的古羌人,从有关史籍记载中看,纳西族的尚勇好武与古羌人的民风有一脉相承的关系。但是以清朝雍正元年丽江“改土归流”为分界点,之前的纳西族文字和汉文献纳西族人记载成尚武的民族,之后的汉文献把纳西族人记载成性格懦弱的民族。民族精神,从哲学意义上说,它是指民族的意识、思维活动和一般的合乎理性的心理状态。从文化意义上说,它具有共同文化、共同历史背景、共同心理素质的稳定的人类群体,在长期的生产和生活实践中形成的文化结晶。民族精神是民族赖以生存和发展的精神支柱,具有整体性、认同性、稳定性、凝聚性、延续性和先进性的特征。民族精神的核心是爱国主义,具有社会性、历史性、阶级性、层次性的特征。民族精神的灵魂是民族凝聚力,具有团结力、向心力、亲和力、支撑力和协调力的特征。[1]所以我们对清朝雍正元年丽江“改土归流”之后把纳西民族记载为“性柔弱”、“生性懦弱”等提出质疑,并从“改土归流”对纳西族社会各方面的影响,来探讨“改土归流”之后纳...  (本文共3页) 阅读全文>>

《民族史研究》2005年00期
民族史研究

从川边改土归流看清廷治边思想的转变

由于20世纪初叶的川边改土归流与民国间川藏纠纷有着密切的关联,所以一直是学界研究的重点,著述颇多。但以往的研究往往重于对过程、措施及意义的描述。本文则试图以近代为视角,重新梳理川边改土归流的过程和深层原因,由此探讨传统的边疆观和治边思想的近代擅变和转型。一、川边改土归流的背景对于连接四川与西藏的川边藏区及川边与康之地理关系,以往之研究很少准确厘定其范围,或一笔带过、或语焉不详。笔者认为,清末改土归流之藏区包括今天西藏东部、四川西部以及云南西北一角的横断山地区,属于藏族四大地理区域之一及藏语康方言的分布区。康(Khams)①,即“巴尔喀木”,藏语即大地之意,为鲁共拉山脉与当拉岭以东,怒江、澜沧江、金沙江、雅碧江流域之地①,青海南部即今玉树自治州亦包括在内。清雍正二年(1724年)征服青海,同时招抚康地诸部与康、卫、清之间79游牧部族,四年(1726年),始划清其间的界限,把康区分为东西两部,立界碑于巴塘、麻康(今芒康)间之宁静山,...  (本文共17页) 阅读全文>>

《历史学习》2003年05期
历史学习

如何理解“改土归流”

人教社《中国古代史·试验修订本》在《明清时期统一多民族国家的发展》一节提到明清时期的“改土归流”政策,如何理解教材的这部分内容呢?第一,“改土归流”政策的实施是由于土司制度严重阻碍了中央政令的畅通和民族国家的统一。土司制度是在唐宋时期羁縻州县制的基础上发展而成的,其实质是“以土官治土民”,利用各少数民族的首领进行间接统治。土司可以世袭,对辖区内的行政有自主权,但按时向朝廷交纳贡赋,调兵从征,职位的继承必须得到朝廷的批准。元明清三代中央政府在西南和中东南的少数民族地区,在建立省级行政机构的同时,根据少数民族的实际情况,继续推行有别于内地的土司制度。由于土司可以世袭,掌握地方行政权力,有的还拥有自己的武装,因此往往形成割据势力,使中央政府的政令不能够真正得到贯彻,不利于中央对地方的统治和民族国家的统一。第二,“改土归流”的含义和开始实施。所谓“改土归流”,是指取消土司的世袭和继承,由中央政府选派有一定任期的流官直接管理少数民族地区政...  (本文共1页) 阅读全文>>

《教学考试》2017年35期
教学考试

浅谈明清时期的改土归流

改土归流也称土司改流,是指把土司的强烈反抗,因而出现了许多反西南少数民族地区永久世袭的土官改复,在许多改设流官的府、州、县中,为由中央政府随时任免的流官的一项流官政权很不巩固,有的土司地区政治措施。改土归流始于明代,清朝设流官后,因为各种原因而出现了雍正年间大规模地推行。复流为土的现象。这是因为明代土明朝中叶前后改土归流开始施司制度还处在全盛时期,一方面土行,最初只在一些具备改土归流条件司制度对明王朝的统治还能起到一的地区进行,一般改流的规模较小。定的维护作用;另一方面土司势力如在贵州地区的改土归流是还比较强大,可以利用群众的力量从1413年(永乐十一年)开始的。起来反抗改流。同时明代改流的土1413年,思州宣慰使思琛和思南宣司地区,大部分处于地主经济兴起慰使田宗鼎因争地而仇杀,明成祖的时期,还未能彻底战胜领主经济,遣使臣蒋廷瓒前往勘查,田琛及田就是说土司统治的社会基础还没有宗鼎被密捕来京斩首。于是裁撤土受到根本的破坏,明王朝也...  (本文共1页) 阅读全文>>

《商业文化》2017年11期
商业文化

明代楚雄府的改土归流与文化融合

历史上西南地区的改土归流与民不变,利用土著民族中的贵族子弟袭而南疆边远地区的孟艮、孟定等处则族融合,曾引起学者的持续关注。云任地方行政长官,政治上听从封建中为司,仍用当地官员治理。楚雄位于南楚雄地区,“地当省垣门户,雄镇央的驱使,经济上通过土官进行赋税昆明、大理之间的滇中地区,亦是南迤西八府”,是元谋古人和腊玛古猿的征收和人员的驱使,并定期或不定方丝绸之路的重要节点。洪武十五年的生息地,也是今天彝族先民的主要期向中央政府朝贡。明代肇始,彼时(1383),明军平定楚雄后即取消威聚居区,历史悠久,文化灿烂。尤其的楚雄“非腹里可比”,“家无宿藏,楚路,设立楚雄府,派遣内地官员进是经过明代持续的改土归流,社会经米谷极贵,总计一岁之赋税,仅勾一行治理,直隶徐州人朱守仁作为首任济有了长足发展,汉夷之间在文化方岁之供给”。因此明廷一俟平定云南,知府。隆庆《楚雄府志》载:“朱守面有了深度融合。即逐步改变此种治理模式。仁,徐州人。元末起兵,为枢密...  (本文共6页) 阅读全文>>