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现象学的还原

本文分析了现象学的还原理论以及笛卡、尔康德对胡塞尔的影响  (本文共5页) 阅读全文>>

吉林大学
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胡塞尔交互主体性理论的重新定位

胡塞尔前期的现象学所遭遇到的“唯我论”批评以及后来试图用“交互主体性”理论来解决这个困难,使得现象学阵营内外反对声连连。但是,我们注意到,大多数批评者只是按照既定的思路跟随胡塞尔的特定文本来对待这一问题。这离全面深入地分析理解胡塞尔交互主体性理论所应付出的努力还相去甚远。本文的出发点在于对胡塞尔交互主体性理论的全面展现与重新定位。本文认为在胡塞尔的思想体系中,交互主体性理论的发生、发展包含“经验的交互主体性问题在胡塞尔前期的先验自我论中被虚无化”、“交互主体性成为胡塞尔克服主观自我论困境的钥匙”以及“价值论与文化的交互主体性对先验自我主体性根本性的改造”三个发展阶段。在其思想早期,胡塞尔认为,先验自我是具体的、独立的绝对存在的基础,所有超越之物都是在这个基础中获取其存在意义的,这样经验性的交互主体性问题就被消解和虚无化了。而在其中期,为克服其先验自我主体性理论的唯我论困境,胡塞尔从交互主体性理论中看到了“同感”、“共同体”“共同...  (本文共153页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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解构—指引:海德格尔现象学及其神学意蕴

自20世纪90年代起,学术界才真正关注海德格尔的形式指引方法,但至今还没有从整体上统一地刻画海德格尔思想的方法特征。要把其早期、《存在与时间》时期和后期都统一地在整体上作为方法而予以刻画,还是有着特殊难度的。在严格的学术规范下,我们对一种哲学的把握往往会变成对一种现成对象的把握,而海德格尔思想在本质上又不可能成为一种现成的对象。由此,我们就必须首先与海德格尔思想真正地“混”“熟”,必须首先通过对其文本的本真阅读而让它本真地闪现出来。在这种闪现频繁和强劲到一定程度的时候,我们再转而合乎规范地把握它,通过规范化的学术话语把它构造出来。由于这种构造又很容易再次把海德格尔思想弄成现成的对象并使其失真,所以这种构造又必须同时具有一种解构和超越自身的能力,必须能够把人指引到海德格尔思想本身之中去。这样,对海德格尔思想的把握就必须活动于构造和解构的循环往复之中。这种循环往复的次数越多,我们构造出来的“成果”就越能空灵地让海德格尔思想显现出来。...  (本文共410页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
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胡塞尔哥廷根时期“同感”概念研究

笔者阅读和研究胡塞尔现象学过程中,深深地为其哲学研究的严格性、彻底性和为一切知识奠基的抱负所折服。随着对《胡塞尔全集》第13-15卷“主体际性现象学”文稿的研究,多年来在许多争论中被有所误解的胡塞尔现象学的本来面貌越来越清晰地呈现在笔者面前。“同感”概念是胡塞尔构筑其主体际性现象学的核心概念,笔者尝试以此为契机阐述胡塞尔的主体际性思想,进而促进对胡塞尔整个哲学体系及其宏旨的理解,并期望借他的理论本身回应一系列针对胡塞尔现象学的“唯我论”的指责。限于篇幅和研究进度,这里暂且以胡塞尔哥廷根时期(1901—1916)的文献为主要研究对象。第一章对“同感”概念的问题史进行了一定的梳理与比较,并最后指出,胡塞尔“同感”概念的特殊性在于,它是其建构主体际性现象学的基石,而且同感要放在胡塞尔现象学的整体旨要与方法上去理解。于是第二章马上试图重构对胡塞尔“先验现象学”的整个体系的理解,并回顾了同一时期出版的胡塞尔代表作中的“他人”问题。这里借助...  (本文共131页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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审美的观念——以胡塞尔现象学为始基

现象学无疑是二十世纪重要的哲学流派之一。尽管人们对于现象学的看法众说纷纭,但是有一点是无可怀疑的,那就是现象学作为一门哲学门类的最初建立者是胡塞尔。由胡塞尔这一现象学的起点开始,掀起了一个盛况空前、蔚为壮观的现象学运动,这个运动持续了半个多世纪。与现象学哲学的蓬勃发展相对应,现象学在美学领域也开出了累累硕果,出现了海德格尔、英加登、杜夫海纳、梅洛-庞蒂、盖格尔等现象学美学研究的大家。这些人的现象学和美学思想虽然与胡塞尔的现象学有着直接的关联性,但是又有着其自身独特性。或者说,他们大多是以自己的现象学观点去诠释美学,并没有严格按照胡塞尔思想本身去对美学进行胡塞尔式的解读。本文则试图根据胡塞尔的现象学思想去描述一种胡塞尔意义上的审美观念。我们知道胡塞尔本人对于美学的直接分析并不多。这些关于美学的看法大都零散地存在于他的著作中,几乎没有专门针对美学自身的专题性研究。尽管如此,但这并不能说明胡塞尔的现象学的观念和方法不可以被运用到对于审...  (本文共198页) 本文目录 | 阅读全文>>

《世界哲学》2019年06期
世界哲学

论现象学的神学与科学转向

本文的辨析焦点是现象学研究中新近发生的两个转向——神学转向和科学转向。我们将首先讨论现象学的神学转向与科学转向的各自意涵与共通背景。接着我们从现象学传统外部论证这两种转向归根结底是思辨...  (本文共16页) 阅读全文>>