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夷夏之辨与近代中国资产阶级革命派——中国政治文化研究之三

历史常常会发生戏剧性的变化。在一种特定社会情境下的传统理念 ,换了另一种社会情境后 ,其内涵与作用是大相径庭的。19世纪末 ,地主阶级顽固派用夷夏之辨去维护清王朝的统治。①20世纪初的头十年间 ,资产阶级革命派重新诠译夷夏之辨 ,并用作颠覆清廷的思想武器。这头十年间 ,反帝反满是资产阶级面临的两大任务 ,被孙中山概括为民族主义。民族主义是辛亥革命前革命派的旗帜所在 ,从《兴中会宣言》到《同盟会宣言》 ,明确提出的并非是反帝 ,而是反满的口号。这是革命派阵营中不同政见、派别所能共同接受的纲领。夷夏之辨的内涵是多重的 ,有地域、民族、政治、文化等方面。在近代中国 ,夷夏之辨有两个方面的关系是很突出的 :一是中国与西方列强之间的关系 ;二是中国国内汉族与满族的关系。顽固派把西方列强当作“夷” ,列为自己的对立面 ;资产阶级革命派则把清廷当作“夷” ,把满族统治集团看作自己的对立面。如果说前者的夷夏之辨 ,对历史发展是起阻碍作用的话 ;...  (本文共8页) 阅读全文>>

《同济大学学报(社会科学版)》2001年05期
同济大学学报(社会科学版)

夷夏之辨与近代中国的顽固派——中国政治文化研究之二

(一夷夏之辨,是传统政治文化的特征之」一。华夏指中原地区,夷狄为对四周少数民族;与周边国家的称呼,如东夷、西戎、南蛮、北,狄,这些都是化外之民,要比中原汉族低一等。夷夏之辨有个标准,那就是差别不在地域与血统上,而在文化水平的发展程度上。夷夏之辨来自儒家。“夷狄之有君,不如诸侯之无也。”(《论语·八偷)“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。’V盂子·膝文公》)孔、盂主张,1在文化上汉族要比四邻少数民族高明。夷夏之辨理论上的成熟形式,体现在东汉何休的1《春秋公羊传解沽卜书中。其要点有二:一是说,以先进的华夏文化去影响和感化周边少数民族与国家;二是说,华夏与夷狄的区分,以是否接受与推行华夏文化为标准。由于特殊的地理条件和文化背景,中国曾长期地对周边民族与国家,扮演了先进文化输出者的角色。后者受过中国文化的直接影响,并经常求助于中国在道义上。经济上和政治上的帮助。夷夏之辨,在历史上成为汉族同化少数民族的同化机制,对中国成为一个多民族的大家庭...  (本文共7页) 阅读全文>>

《贵州社会科学》1992年07期
贵州社会科学

形铸孙中山现象的近代政治文化土壤

几十年来,孙中山的影响长盛不衰,孙中山的研究事业蒸蒸日上。鉴于“孙中山”这一称谓,实际上已在世界范围内、于人们的观念中概念化和范畴化,笔者着意把这一独特的文化景观冠之为“孙中山现象”。 要研究孙中山现象对中国政治文化的影响,有必要研究形铸孙中山现象的近代中国政治文化土壤。近代中国救亡的紧迫感,可以认为是形铸孙中山现象的社会政治文化土壤。 近代意义上的救亡紧迫感,从根本上说,萌生于中西经济、文化发展水乎的巨大的反差,以及伴此而出现的外来严峻挑战。 近代以降,国难相寻。19世纪30年代始,中国社会危机首先由鸦片流毒所引发。仅仅10年,堂堂的“天朝上国”即蒙受了因鸦片战争失败所带来的割地赔款的奇耻大辱,令清宫内外目瞪口呆:“此华洋之变局,亦千古之创局也。”朝野上下因此有人惊呼:“天地为之震憾,沧海听其横流。惕火争光于耀灵,破猿硕牙于当道,漆室女闻而瞟,况乃须眉;童汪崎誓以身殉,甥旧壮士?凡有血气者,莫不抚膺浩叹,指发狂呼。”①在...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中国文化》1960年20期
中国文化

夷夏之辨的开放与封闭

夷夏之辨的开放与封闭罗志田中国传统的以夷夏之辨为表征的族类观念①与近代西方的民族观念有一重大区别:西人关于民族概念的界定早已汗牛充栋,而至今尚无一家为众人所普遍接受。但一般较为广泛接受的界定,都强调族内的同及与外族的人我之异,对外基本上为一封闭的体系。中国的夷夏之辨虽然也有同样的强调,对外却有开放与封闭的两面,而且是以开放的一面为主流。夷夏之辨是以文野之分为基础的。一般而言,文野是後天可变的。故夷夏也应该是可以互变的。夷夏之间的族类区别虽然主要是文化的,但在此观念的演变中,有时也因政治局势的影响,发展出非文化诠释夷夏之辨的认知。此时则倾向于以一条线划断夷夏,而不允许夷可变夏,夷夏之辨乃成一封闭体系。这一倾向虽是非主流的,却也长期存在,在特定的时段还曾成为占主导地位的思潮。对晚清"收拾西方学理"以发展中国民族主义那一代人来说,占上风的恰是夷夏之辨封闭的一面,盖其与西方观念有相通之处也。今日讲到夷夏之辨者,常常仅见其一面,且多数是看...  (本文共12页) 阅读全文>>

《华东船舶工业学院学报(社会科学版)》2001年01期
华东船舶工业学院学报(社会科学版)

论近代中国资产阶级革命派对西方列强的认识

近代中国民族资产阶级革命派产生在中国半殖民地半封建的社会环境里 ,以建立欧美式的民主共和国为目标。对于列强的本质 ,革命党人认识上发生偏差 ,他们以为 :列强会基于其标榜的民主和自由而帮助中国资产阶级进行革命 ,推翻清政府的封建统治。然而列强的民族自私性所决定的侵略与野蛮 ,使革命党人追求的目标最终归于失败。1 西方殖民者对中国近代社会的影响   1 9世纪中叶 ,世界资本主义各国正处于蓬勃上升的时期。“凡是资本主义工业发展很快的国家 ,都要急于寻找殖民地 ,也就是找寻一些工业不很发达、还多少保留着宗法制度特点的国家 ,它们可以向这里倾销工业品 ,从中牟利”[1 ] (P2 4 ) 。各国资本主义经济的发展迫切需要广阔的海外市场与原料产地 ,而以自然经济为特征的古老中国 ,对于来自外界的叩击反应冷漠。作为一个正走向衰落的封建帝国 ,统治阶级的精神倾向表现为颓废与堕落。在此情况下 ,以英国为首的西方殖民者卑鄙地把鸦片输入中国。鸦片...  (本文共4页) 阅读全文>>

《历史教学(高校版)》2008年02期
历史教学(高校版)

1840—1900年间国人“夷夏之辨”观念的演变

19世纪中后期,夷夏观念的演变是复杂的。就下层民众而言,他们仍然依据传统的“非我族类,其心必异”的观念,盲目排外;而在上层,夷夏之辨的演变则呈现出两种趋向:一种是在文化层面发挥夷夏之辨开放的一面,主张学习西方,但在政治层面仍然强调夷夏对立,主张制夷、御侮。这种强烈的族类认同为近代民族主义的兴起提供了重要思想基础;一种是依据夷夏之辨封闭的一面,盲目排外...  (本文共1页) 阅读全文>>