分享到:

相的涵义

本文试图对金属学中的基本概念“相”加以严格地讨论,阐明相的涵义及其适用范围。为了严格相的定义,提出了面浓度的概  (本文共9页) 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

魏晋般若与美学

魏晋时期,佛学般若学与中国美学的历史交遇,是促成中国美学体系发生深刻转型的重要动因。魏晋般若范畴以印度宗教,尤其是佛教大乘般若学为文化渊源,原具有十分独特、丰富的美学蕴涵,在其入渐中土并与中国美学融合的境遇中,一方面,其原有的知识和价值结构在纳入中国美学机体时被“中国化”了;另一方面,般若原有的价值观念和思想方法,也“内化”于中国美学,给中国美学以深刻的渗透和影响。其最突出的是,中观般若体系的确立,标志着佛学般若学与传统中国美学在体系型态上实现了根本的契合。通过中观般若体系,美学之内在的价值蕴涵与诉求,呈现出熔铸两种文化精髓的崭新面貌;同时,通过体系构成的“中道”、“观照”与“境界”吻合,中国美学也得以新的思维方式和价值结构,为此后自身的理论建构与发展奠定了坚实的范型基础。本文以魏晋般若学与美学的触遇、对话、交融、统一为研究对象,着重揭示般若学的“中国化”,及般若蕴涵的“内化”于中国美学的历史过程。本文以阐发般若范畴的文化渊源、...  (本文共242页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
河北大学

弗雷格意义理论探究

弗雷格意义理论包括涵义理论和意谓理论。涵义理论包括专名、概念词、从句和句子的涵义等四个部分。意谓理论包括专名、概念词、从句、句子的意谓等四个部分。弗雷格认为,句子的涵义是思想,思想理论是涵义理论的核心。句子的意谓是真值,真理论是意谓理论的核心。涵义理论是意义理论的基础,意谓理论是意义理论的核心。弗雷格的思想理论是一个完整的理论系统,它可以概括为:思想是借以考虑真的东西,它是断定句的涵义。思想的表达在于断定句的形式,思想的主要性质为客观性、抽象性和永恒性。思想是一种客观抽象的实体,它属于第三种范围。逻辑的普遍性是指思想的普遍性,思想结构是复合思想。弗雷格的真理论是一个完整的系统。它可以概括为:真是基始的、简单的,真不能定义。真仅适用于思想,断定句的形式表达思想的真。真的主要性质为客观性、抽象性和永恒性。真是一种客观抽象的实体。真是逻辑研究的对象,为逻辑指明方向,因而真在逻辑研究中处于核心地位,它是逻辑研究的最终目的。思想与真处于不...  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

科学理论诠释的语义学—形而上学研究

当代的自然科学知识已经被视为最具有普适性而可靠的知识类型,而这种知识的核心是科学理论知识。科学理论之所以可以被视为普适、可靠的知识,是因为它试图去表达客观的外部世界,而且这种表达是得到充分辩护的。这就使对科学理论进行包括结构形式在内的广义语义学分析成为重要的论题,这种语义学分析实际上就是一种科学理论的诠释研究。可是,自从第一个系统的关于科学理论的哲学观——“公认观点”的提出以来,当代科学哲学尽管常常试图刻画科学理论知识的本性以确定它是否能够达到上述要求,可是这些刻画通常都产生了很多困难并且实际上经常陷入到某些“迷雾”之中。这些“迷雾”主要有以下两种:1,认为科学理论知识只是对局部的经验现象的拟合与基于这种拟合的不可靠推测;2,认为科学理论知识的可靠性仍然只能由科学给出的经验研究成果(如心理学、认知科学、社会科学等的研究)提供辩护。这两种“迷雾”的成因都在于误解了理论结构形式与其语义内容的同构在理论语义学中的作用,于是混淆了语义学...  (本文共140页) 本文目录 | 阅读全文>>

燕山大学
燕山大学

弗雷格涵义理论研究

弗雷格是著名的数学家、逻辑学家和哲学家,是现代数理逻辑的创始人,同时也是语言哲学和分析哲学的奠基人。哲学研究的根本任务就是对语言进行逻辑分析,弗雷格语言哲学的核心就是他的涵义理论,这一理论是对语言哲学的一大贡献。弗雷格从事语言哲学研究的切入点是专名、概念词和句子,它们都是语言层面的东西,句子是一个整体,而专名和概念词都是句子的构成部分。语言的本质不在于符号的声音和书写本身,而在于符号所承载的意义。弗雷格透过这些语言层面的东西深入挖掘思想层面的东西,深入探讨了它们的涵义和意谓。研究弗雷格以涵义理论为中心的语言哲学思想,对研究现代西方语言哲学具有重要的意义。弗雷格在论述中,区别了符号的涵义和意谓,并阐释了符号、符号的涵义和符号的意谓之间的关系。对于专名,弗雷格认为专名既有意谓,也有涵义。概念词也可以区别出涵义和意谓,概念词的意谓是概念,而不是对象,概念词也必须有涵义,概念词的涵义参与其所在句子的涵义。关于句子的涵义和意谓理论,弗雷格...  (本文共58页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

类词意义理论研究

随着分析哲学的发展,哲学出现了语言学的转向,单称名词(尤其是专名)、类词、短语、句子等成为了哲学界讨论的热门话题。名称和短语的意义问题、句子的真值问题等不仅仅是语言问题,更多的还是一个认识论的问题、进而更可以追溯到其实在论的根源。早在古希腊时期柏拉图的“理念论”和亚里士多德的种属概念已经存在类的区分。而中世纪唯名论和实在论之争,尤其是关于“一般”“共相”更涉及到类的实在性问题。近代经验论和唯理论关于人能否认识外部世界,也牵涉到外部世界的实在性问题。类词的意义理论主要讨论两个方而:1)类词的指称。类词是否有所指?2)类词的涵义。类词是否涵义,涵义是什么?穆勒和以弗雷格和罗素为代表的名称描述理论都认为,类词既有涵义又有指称。类词指称一类具体事物。其涵义足所指称的该类具体事物所具有的共同特性。这些特征可以用一个或一簇描述语来表示。以克里普克和普特南为代表的历史因果理论认为类词只有所指,并无涵义。其所指也是一类具体事物。但这种所指的获得...  (本文共61页) 本文目录 | 阅读全文>>