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循环经济及其必然性

科学技术的迅速发展,使人类获得了空前的改造其环境的能力。近二三百年的工业革命把人类征服自然、改造自然的能力推向了前所未有的高度。人们无情地向大自然索取,在获得巨大利益的同时,人类同自然界的矛盾也日益加深,大自然向人类进行了大规模的、多方面的报复。人类面临着资源短缺、生态破坏、环境污染等一系列严重的问题。传统的发展模式已经到了难以为继的地步。严酷的事实,迫使人类对自己对待自然的态度,作一次全面的、深刻的反思。事实教育并警告人们,把自然界看作是人类的对立物或被统治的观点是非常荒谬的。生态环境危机的出现,归根结蒂,在于人类社会的价值观存在着重大的错误以及由此而采取的经济发展模式存在着重大的错误;要缓解生态环境危机,人类社会必须改变价值观,改变经济发展模式,实现传统经济向生态经济的转变,走可持续发展的道路[1]。只有合理地利用自然,才能维持和发展人类所创造的文明。人类的科技和经济发展的目标,应当向协调人与自然界关系作战略转移。人类应该进...  (本文共2页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(社会科学版)》1986年02期
武汉大学学报(社会科学版)

对个体经济存在的必然性的再认识

近年来,经济学界开始重视个体经济的研究和讨论,关于个体经济存在的必然性问题,发表了不少有益的见解,对于个体经济的发展起了很好的作用。但是,随着个体经济进一步的发展和变化,一些原来被视为正确的解释,也明显地感到有这样那样的不足了,需要对我国现阶段个体经济存在的必然性进行再认识、再探讨,以利于指导个体经济的发展,更好地发挥其拾遗补缺的作用。 个体经济存在的必然性问题上,谈得较多的主要有以下三种观点: (一)认为个体经济的存在是由于我国的生产力水平低决定的,把我国还有部分手工业和加工业没有完成从手工操作到机器操作的根本性转变解释为个体经济存在的必然性。 按照历史唯物主义的原理,生产力的性质决定生产关系的性质,生产力的变革,最终必然引起生产关系的变革,任何一种旧的生产关系在它还能容纳它的生产力的发展之前是不会灭亡的;任何一种新的生产关系在它的生产力还未充分成熟之前也是不会出现的。因此,从根本上说,把个体经济存在的原因归结为生产力的发展水...  (本文共5页) 阅读全文>>

《语文学刊》2009年23期
语文学刊

论“非说不可”的必然性

19世纪伟大的马克思主义者恩格斯提出著名论断:“劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来,因为它使互相帮助和共同协作场合增多了,并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。……一句话这些正在形成中的人,已经到了彼此间非说不可的地步了。”[1]511正在形成中的人到了彼此间非说不可的地步,这是什么样的程度?而为什么非产生语言不可呢?我们不得不去思考人类语言的性质。从功能上看,语言是人类最重要的交际工具,交际功能是语言的本质功能,是其它功能的基础,离开了语言,社会活动将无法进行;从特点上看,语言是音义结合的符号系统,这使语言区别于其他的交际手段,而且与其他交际手段相比人类语言具有无可比拟的优越性。一、交际的必然性参与集体活动的一切生命都是需要交际的。动物拥有集体活动当然也需要交际,如一只蜜蜂发现了蜂源,蜜蜂需要告知同伴花蜜的方位和距离;一只狼遇到攻击,会通过号叫迅速发出求救信号。所有的动物都需要向同类表达满足或痛苦的感受,它...  (本文共2页) 阅读全文>>

《工会论坛(山东省工会管理干部学院学报)》2009年04期
工会论坛(山东省工会管理干部学院学报)

历史必然性观念的演变

历史必然性问题一直是西方哲学关注的中心问题,至今仍是现代西方哲学争论的焦点。全面而科学地解决历史必然性问题是马克思主义历史唯物主义对人类思想史的巨大贡献。为进一步深化对历史必然性的认识,有必要对西方哲学中历史必然性观念做一简要回顾。一、历史必然性观念的确立在人类思想史上,率先探讨历史必然性的是意大利思想家维科。维科着重考察了民族的“共同性”,即历史必然性,并提出了两个重要观点:一是人类的历史是由人类自己创造的;二是历史发展具有必然性,各民族的历史都必然经历神权、英雄和人权三个阶段。法国启蒙哲学进一步探讨了历史必然性。卢梭认为,历史具有内在的联系,生产和技术的发展是历史发展的主要动因。历史进程不可逆转,而历史正是在对抗和矛盾中向着自己的对立面过渡。卢梭的辩证方法为法国的空想社会主义者所接受。圣西门、傅立叶把历史必然性观念大大地向前推进了一步。首先,历史发展具有内在的必然性。其次,社会的内在矛盾运动构成了历史必然性。黑格尔由于意识到...  (本文共2页) 阅读全文>>

《云南社会科学》2008年05期
云南社会科学

规范性与必然性

一般认为,规范性奠基于必然性。但是,必须清楚,为规范性奠基的必然性不止一种。大致说来,必然性有先天必然性和后天必然性,而后天必然性又可以分为自然的或因果的必然性与社会文化意义上的必然性。康德以来的知识论把有效性、客观性或者合理性等置于先天必然性之上,为命题、知识寻找先天的必要条件。但是,到了20世纪,哲学家们纷纷抛弃了先验立场,走向了经验和后天必然性。自然主义者(naturalist)诉诸于因果必然性为知识的有效性奠基,而历史主义者和社会建构论者(socialconstructivist)则诉诸于范式、规则等社会学和人类学概念来为规范性提供依据。本文将依次对这三种奠基方式加以阐发,最后提出把规范性奠基于必然性无法确保规范的效力,因此必须回到生活世界。一、规范性与先天必然性康德开创的先验哲学的首要任务是要解决知识的基础问题:一个命题为什么是有效的,其根据何在?在康德的时代,自然科学已经取得了长足发展。但是,在哲学家们看来,自然科学...  (本文共4页) 阅读全文>>

《北方论丛》2007年01期
北方论丛

论马克思历史必然性的本真意蕴

一、马克思消除了对历史必然性与自然必然性关系的误解长期以来,人们一直把“社会形态的发展是一个自然历史过程”看作是历史唯物主义的基石,对社会形态的发展与演进作了客观主义的公式化叙述,甚至把历史发展的普遍规律直接等同于各民族的不同发展道路,把唯物史观混同于历史的“一般历史哲学”,强调社会主义的历史必然性的合规律性。其实,这是对马克思社会发展观的一种误解,背离了马恩的本义,“有背科学精神”①。马克思恩格斯从分析生产力和生产关系的矛盾出发.论证了社会主义代替资本主义的历史必然性,强调了从合规律性的角度来展开社会主义学说的科学论证,无疑揭示了马克思主义社会主义学说的重要特点。但是,马克思从来没有在等同的含义上用“自然历史过程”表述社会历史过程。马克思的原话是:“我的观点是:社会经济形态的发展同自然的进程和自然的历史是相似的”[1](p·4)。显然,马克思把社会经济形态的发展理解为自然史的过程,并不是说社会经济形态的发展本身就是一种自然历史...  (本文共4页) 阅读全文>>