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鲁迅思想文化个性的历史文化寻绎

我们在批评鲁迅的时候可以从小说家的鲁迅提升他伟大的文学家的地位,可以深入阅读、体验、感悟其贯注作品内里诗性的蕴含。从这样的路径上我们肯定文学家鲁迅的语言修养和艺术张力,以及涵养高超的艺术审美的创作主体的诗人情怀、诗人性情。但要真正研究和具体评价一位历史伟大人物,还需回到最为真实和具体的言说层面来展开我们的梳理和批评。因为这包含了更为深层的文化因素和现实状况,纯粹形而上的思想观念在现代中国(不无内在无法摆脱的传统制约)很难生根,能在中国赢得合法存在和广泛影响的思想,必须像鲁迅一样在其小说和杂文以及他所喜欢的编辑著译活动中渗透与存在。从思想文化的发展和转变的意义上说,还借助于晚清的开放和辛亥革命、五四新文化运动的努力。小说家鲁迅,或者说,鲁迅是一个小说杂家。这样的界定是从两个方面的深入而细致的考察基础上得出的,我们可以从中外历史的文化发展和晚清思想文化影响对于鲁迅的塑造来作一些简单论说。文学艺术之源于祭祀鬼神和劳动游戏的说法都有一定...  (本文共5页) 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

晚清思想文化与鲁迅

晚清是新时期以来学术研究的热点,鲁迅更是20世纪中国思想文化研究的显学,鲁迅前期的思想研究,也积累了不少前辈学者和鲁研专家的各种探讨和研究成果,但是,迄今未有清楚和明确地提出“晚清思想文化与鲁迅”这样重大而整体性的研究课题。而鲁迅的丰富和鲁迅的复杂,很大程度上在于他出于晚清又超越晚清的现代性文艺思想和人文理想的生命追求。回溯晚清思想文化,观照鲁迅思想文化个性,是本文的写作目的,更是本课题最大的挑战性和开拓性意义所在。本文是一个从文化与时代转换的意义和视角来做的人物个案研究,主要是从晚清历史和文化思潮的背景上,来考察鲁迅文化选择、文化实践、文学素养以及思想文化个性形成等相关问题。这一方面是从“以人而论”和“以时而论”相结合的角度,考察鲁迅之所以成长的思想文化背景,另一方面旨在讨论晚清思想文化对鲁迅的意义和影响。“以时而论”,是想对晚清特殊而复杂的时代风貌,在总体关照的基础上,做一些较为细致的考察;“以人而论”,是对作家个体的思想形...  (本文共258页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中华少年》2017年10期
中华少年

传统家风家训在互联网时代的价值研究

家风家训是在历史发展的长河中逐渐形成的一种比较稳定的家族风尚,其中家训是家风一种重要的表现形式和语言载体。自古以来,中国人视家风家训为治理家族的重要经验总结。家风家训的形成和传承不仅受到儒家文化的深渊影响,更受到地方文化的熏陶,具有鲜明的地方特色。在互联网时代发展背景下,梳理我国传统家风家训有着十分鲜明的时代意义和时代价值。1传统家风家训传承的伦理向度我国从农耕文明时代发展至今,家风家训一直秉承着以“德”为“本”,坚持以“家”为“根”。不单单贯穿着几代人的理性智慧,更有着极大的理性思考:文明的后代将成为何种人?我们的后代将如何与他人相处?子思的“率性”、“中庸”和孔子的“君子”、“仁爱”,以及新儒家的“寡欲”、“致良知”等历经数代人总结出来的伦理思想,深深地影响着一代又一代人。1.1平民功利论色彩:秉持“平民”立场,坚持“效用”原则:从某种意义上来看,这种传统家风家训带有一定的功利色彩,然而,“功利”并不意味着自私私利,体现的是...  (本文共2页) 阅读全文>>

《新材料新装饰》2004年01期
新材料新装饰

建筑装饰的文化个性——咸阳大剧院设计

~~建筑装饰的文化...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中外企业文化》1997年11期
中外企业文化

张扬企业文化个性──陡电企业文化个性的探索

张扬企业文化个性──陡电企业文化个性的探索方程元,周晓梅陡河发电厂在二十余年探索和实践中,形成了奋进夺魁的企业文化个性,对全体职工正确价值观念和高尚道德意识的培养和企业在激烈的市场竞争中求得生存发展,起到了良好的促进作用。一、共同的价值体系是企业文化个位发庆的基础价值观是一个人、一个单位在长期的工作、生产、生活中形成的,是培育具有个性的企业文化的基础。在建立共同价值体系的过程中,陡河发电厂主要抓厂三个环节。l、弘扬优良传统,形成具有企业个性的价值体系。从唐山发电总厂剥离出来的陡河发电厂是1973年底毛主席、周总理亲自批准的引进项目。二十多年来,陡河发电厂“的工人战胜了强烈的地震灾害.克服了青年工人文化水平低、技术力量差的困难,成功地接收了引进和国产的8台机组,使进口机组安全稳定地区行,国产机组的经济效益居全国先进水平。电厂有着“严肃认真,一丝不苟,当家做主,高度负责,是非分明,态度明朗,规矩整齐,于净利落”的好厂风。电厂以此对职...  (本文共3页) 阅读全文>>

《广州师院学报(社会科学版)》1940年10期
广州师院学报(社会科学版)

文化个性研究

文化个性研究杜新山(内容提要)文化个性表征着一定文化的文化特质。本文对文化个性进行本质界定,提出了文化个性的二维结构、进而论述了文化个性在人的发展、文化进步中的重要作用。(关键词)个性,个体个性,文化,文化个性一文化作为人的本质力量的对象化,是由人创造专属于人的“第二自然”。动物不创造文化也不存在什么动物的文化发展史,根本原因就在于动物不具备人所具有的本质力量,这种人的本质(力量)体现在人的社会性上、“人的本质是人的真正的社会联系”[1]孤立的单个的抽象的个人从根本意义上说不成其为人,表现不出人所具有的主观能动性,从而也就不能在“主观见之于客观的”实践活动中实现本质力量的对象化,创造出文化。因而,我们可以说文化是社会的文化,必须“以一个既定的方式反复地出现于一个特定社会的大多数成员的行为中,并被理想地推定能出现于该社会的全体成员中”[2]所加入作为社会的存在,分别以个体、群体和类作为自己的存在形式。人类社会的存在无疑是以生命个体...  (本文共7页) 阅读全文>>

吉林大学
吉林大学

全球化与文化个性

论文以全球化过程中文化个性、文化多样性的危机与矛盾为中心论题,分析了作为人的文化活动成果和生存方式的全球化的文化意蕴和文化价值,论述了文化个性的内涵、生成基础和文化多样性的文化生命意义,说明了文化个性内在的“自性、他性、类性”三个维度相生相克的一体关系,文化个性通过自性、他性、类性三个价值向度的统一体现出来。论文分析了文化的“定义”是民族文化观的内核,西方文化“定义思维模式”的实质与局限性;阐发了世界历史时代的文化精神,认为文化个性多样性是人类文明发展的内在动力,是文化的生命;以中介性与互动性的方式才能生成人的全面性和自由性;纯化个性,只能使个性封闭而失落,包容差异才能弘扬个性,提升个性。论文认为我们应坚持马克思主义的实践哲学精神,在全球化和世界历史进程中考量中华民族文化个性,培育中华民族文化个性,推进中国现代化建设,推进人类文化发展和人类历史进步。  (本文共218页) 本文目录 | 阅读全文>>