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论唐代妇女的道教信仰

在李渊兴唐的过程中,隋末许多道士纷纷投其麾下为其效力,楼观道士歧晖和茅山宗领袖王远知效力尤甚。唐朝建立以后,便对道士优容有加。唐朝初年,门阀士族势力还很强大,若非系出名门,就得不到社会的重视。李唐统治者为了提高其门第,神化其统治,于是抬出了道家的祖宗老子,以其姓李而自称是“神仙苗裔,”宣称李氏取代隋朝是“奉天承运;”道教宣扬的长生不老之术,对希冀永享国祚的统治者也极具吸引力。正是这几方面的原因,促成了唐朝统治者对道教的大力扶持和唐代道教的迅速发展。道教的迅速发展,为其集聚了一支庞大的信仰人群,妇女群体就是其中一支。一、唐代信仰道教的妇女群体唐代,信仰道教的妇女,人数较多,成分复杂,社会各阶层都有,大致可分为以下几类:一是公主妃嫔。这是信仰道教比较集中的特殊群体。据记载:太平公主出家居太平观,睿宗西宁公主、昌隆公主入道居金仙观、玉真观,新昌公主出家居新昌观,永穆公主出家,舍宅置华封观[。1](卷50《观)》玄宗万安公主,代宗华阳公...  (本文共4页) 阅读全文>>

首都师范大学
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唐代道教女仙群体研究

唐代是道教发展的重要时期,道教女仙群体在这个时期也多有扩充。《墉城集仙录》全面总结了前代的女仙信仰并为后世女仙的规模奠定了基础。元代《历世真仙体道通鉴后集》中较为详尽的记载了女仙群体的阵容,所以本文将其作为主要研究对象。本文在文献分析的基础上,适当的结合数据统计和量化分析,对道教女仙群体类型进行了粗略的梳理,并对唐代女仙信仰状况进行了分析。本文涉及以下内容:首先,关于道教女仙群体的女仙类型。本文将《历世真仙体道通鉴后集》中所列的女仙真作为研究对象,对道教女仙的发展状况进行了介绍。根据人物取材不同将道教女仙分为先天神圣、道教女真及修道女性、取自上古传说的女神和世俗神异女仙三大类。并分别对各种类型的女仙有所涉及。针对道教上清派的女仙,本文将《上清众经诸真圣秘》中所集道经中的上清派女仙真列出并进行了初步的分析。其次,唐代道教女仙的信仰情况。女仙在社会上主要有延年益寿、羽化登仙,祈雨,乞子、保胎助产等几个方面。道教在女仙信仰上与民间信仰...  (本文共86页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

唐代妇女与道教

随着人们对妇女问题研究的不断深入,妇女的生活方式、人生追求、宗教感情等具体而细微的问题也开始得到关注。在唐代,妇女问题倍受青睐,就妇女与宗教的关系而言,研究妇女与佛教的论著比较多,而研究妇女与道教的论著却寥寥无几。虽然近年来学者们开始关注女冠与诗歌的问题,并发表了一些研究成果,从另一个角度揭示了唐代妇女与道教的问题,然而却远不能全面展示唐代妇女与道教的关系。因此,从整体上研究唐代妇女与道教的关系显得相当必要,不仅能填补唐代妇女研究的空白,而且能更完整地再现宗教对唐代妇女的影响。本文共分五个部分:第一部分是前言,主要包括五个方面的内容:一是介绍唐代妇女问题研究的状况;二是介绍唐代妇女与道教问题研究的现状与局限;三是说明本论文选题的意义与价值:四是对文献中所见相关资料的说明;五是介绍论文的基本结构与基本的写作方法。第二部分是分析唐代奉道妇女的社会阶层。根据种种文献材料,唐代奉道的妇女阶层来自社会各个阶层,既有由皇室贵族女性、上层贵族...  (本文共41页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
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实态与想象:唐代女冠研究

本文之核心要旨,是对唐代女性入道实际情形之具体分析与有关唐代女冠的多文本解读。要探讨这一问题,首先需要明确的一点是:唐代的女冠所占唐代道士(包括男、女)比例究竟如何,又存在怎样的地域和时段差异?本文第一章即通过对长安、洛阳、敦煌的道观进行逐一梳理;从时、空两个维度对唐代长安女冠观数量与比例的变化情况和分布特点进行细密地分析;亦简要阐述了洛阳和敦煌女冠观的数量与比例和洛阳女冠观的分布情况。显而易见:唐代女冠观之数量与比例,不仅存在明显的时代差别,亦存在显著的地域差异。综合来看:唐代女冠观所占道观总数量之比例,大抵以两京地区为高,而在诸如敦煌一类的边陲郡县则较低;若从时间的纵向序列来看,则单以材料较为丰富的长安而论,唐代女冠观所占总道观数之比例似呈现出一不断提升之过程。此外,唐代公主入道乃是两京地区女冠观比例偏高的一个重要原因。第二章之要旨,不在于对唐代公主入道原因的平行罗列,而是试图通过史料的细密梳理和定量的图表分析,在真正明确唐...  (本文共112页) 本文目录 | 阅读全文>>

暨南大学
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唐诗头发描写之文化研究

较之唐代田园诗歌、山水诗歌、边塞诗歌等方面丰富的研究成果,唐诗头发描写的文化研究还没有得到足够的重视。本文选取唐诗中的头发描写为研究对象,重点结合唐诗中的发式、发饰以及发色描写,探讨头发与文人生命意识、宗教意蕴、人体审美、礼仪风俗、异域文化的关系。唐诗中的头发描写与诗人的生命意识息息相关,是诗人内心世界的一个窗口,也寄寓了唐人对人体的审美意识。受道教文化的影响,诗人通过对道士、神仙发式、发色、发饰的描写,表达对炼丹服药以保持青春不老的追求与向往。受佛教文化的影响,基于佛教“苦空观”的剃发诗歌描写,是诗人对烦恼灭尽、“常乐我净”、随缘无欲境界的诗意追求。唐代出现的新发式——螺髻,则寄寓了佛教吉祥与智慧的美好愿望。发型也是礼仪风俗的象征,除了代表一定的身份地位,在出生礼、成长礼、成人礼、婚礼、丧礼等生命礼俗中,发型有着严格的礼仪规定。立春日、人日、重阳日等节令也赋予了发型相关的风俗文化意蕴。受胡风的影响,唐诗中出现了金卷头发的胡人外...  (本文共182页) 本文目录 | 阅读全文>>

首都师范大学
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从《太平广记》看唐代妇女与民间信仰

民间信仰作为一种社会意识形态,在本质上它是现实生活的折射,其对社会存在着巨大的影响。近年来,学术界对妇女史的研究不断升温。就妇女而言,她们占社会总人口的一半,而社会给女性这一角色的定位,无非是将其限定在婚姻、家庭中,自然更为关注的是其为人妻、为人母的家庭形象,目前学者更多把注意力放在了唐代妇女的婚姻生活、家庭生活、娱乐教育等方面,而对唐代妇女精神层面的追求,特别是民间信仰方面的研究则相对而言较为薄弱。透过对她们精神世界的探研,让我们对唐代妇女有更加全面而深入的了解。唐代妇女民间信仰的内容是广泛的,包括了自然崇拜、鬼神信仰、精怪信仰以及民间化的佛道信仰。女性信仰有其自身的特点。对唐代妇女民间信仰的透视,我们可以从另一个侧面来认识唐代女性和唐代整个社会,亦能给我们提供一个研究女性史的新的思考角度。本文主要运用历史学的研究方法,基本上是以史料文献为出发点,以《太平广记》作为史料依据来看唐代妇女与民间信仰。全文共分三大部分。第一部分,分...  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>