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中国乡村社会法治秩序的建构——从国家法和民间法的关系考察

引言毛泽东在20世纪初倡言中国“任何革命,农民的问题是最重要的”。此番精论对于我们今日的法治化建设无疑仍具有实际意义。一方面,在当代中国,绝大多数人口仍然居住或劳作于农村,约占中国总人口的80%以上;农村占有最广大地理区域,为中国领土面积的90%以上;农业、农村和农民问题历来都是国家大局方针的支点。故而“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。另一方面,中国历次的革命和改革证明,农民的力量是巨大的。离开农民的支持,重大的社会变革就无从成功。正如著名法学家北京大学教授苏力先生所言:“过去的十几年来,中国最重要的、最成功的制度和法律变革在很大程度上是由中国人民,特别是农民兴起的。……法学家和法律家直至目前所作的工作也许仅仅是这一变革巨著中的一个小小的注犤1犦。”基于此,我们可以相信,当言及中国的传统文化时,其主干仍然是乡土的或曰乡村的,它并不总是代表封建、愚昧和落后。质言之,没有中国乡村的法治化就无法谈及整个中国的法治化。如果对此问题没...  (本文共5页) 阅读全文>>

《理论导刊》2005年12期
理论导刊

论中国乡村社会法治秩序的建构——从国家法和民间法的关系考察

毛泽东在20世纪初畅言中国“任何革命,农民的问题是最重要的”。此番精论对于我们今日的法治化建设无疑仍具有实际意义。一方面,在当代中国,绝大多数人口仍然居住或劳作于农村,约占中国总人口的80%以上;农村占有最广大地理区域,为中国领土面积的90%以上;农业、农村和农民问题历来都是国家大局方针的支点。故而“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。另一方面,中国历次的革命和改革证明,农民的力量是巨大的。离开农民的支持,重大的社会变革就无从成功。正如苏力先生所言:“过去的十几年来,中国最重要的、最成功的制度和法律变革在很大程度上是由中国人民,特别是农民兴起的。……法学家和法律家直至目前所作的工作也许仅仅是这一变革巨著中的一个小小的注。”[1]P33、34基于此,我们可以相信,当言及中国的传统文化时,其主干仍然是乡土的或曰乡村的,它并不总是代表封建、愚昧和落后。质言之,没有中国乡村的法治化就无法谈及整个中国的法治化。如果对此问题没有清醒的认识,...  (本文共4页) 阅读全文>>

《邵阳师范高等专科学校学报》2002年03期
邵阳师范高等专科学校学报

中国乡村社会法治秩序的建构——从国家法与民间法的关系视角考察

一引论我国是一个农业大国,百分之八十以上的人口居住在乡村,我国依法治国方略的实现,关键在于乡村社会实现法治。目前,我国乡村正处于从传统农业社会向现代工业社会,从计划经济向市场经济,从人治向法治,从传统向现代的转变过程中。在这个转型时期,乡民的权利意识、平等意识逐渐加强,对自己合法权利寻求国家法律保护的意识也逐渐加强,但由于国家法具有一定的局限性,在执行中又存在这样那样的问题,乡民选择适用国家法律时并不能直接给自己带来多少好处,因此,很多情况下,乡民更加亲近乡村这个熟人社会里自发生成的民间法,乡民们以自身利益为导向,更愿选择民间法来处理事务。因此,要推动乡村法治秩序的建构,就必须承认民间法调控乡村社会中一定范围的社会关系的现实合理性,合理地建构国家法与民间法在乡村社会调控中的互动关系。二国家法与民间法良性互动关系的建构长期以来,理论界对法的研究主要集中且停留于国家法律上。法,被理解为由特定国家机关制定或者认可并以国家强制力保证实施...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江汉论坛》2005年07期
江汉论坛

法治秩序下的自由实践

一、问题的提出自由作为一种法律价值,它首先指的是一种人的基本权利,一种不受制于社会和国家的自主性。如:财产自由、人身自由、政治自由等基本自由权利。从这一角度看,现代社会无疑是变得越来越自由了。自17世纪资产阶级革命以来,公民在各个领域内的基本自由都在法律上予以确认,并且通过一套法律程序技术为这些自由的实现提供制度层面的保障。但是,自18世纪以来,西方法律制度与其他制度如政治体制、经济模式和意识形态一道遭到了来自保守主义、浪漫主义、历史主义以及激进主义的攻击:这些制度由于其普遍性、无人格性和程序性所带来的工具理性扩张,既无视个体的独特性和差异性,又脱离了与各种价值观念、信仰和传统的联系,导致一切关系只能在与技术的交往中被建构、被规定①。现代社会的法律与自由之间究竟是一种什么样的关系?为什么以自由为基本价值追求的现代社会的法律被认为越来越远离自由而遭到那么多学者的批判?本文尝试从伯林积极自由和消极自由之划分这一角度来梳理自由与法律之...  (本文共3页) 阅读全文>>

《唯实》2005年07期
唯实

中国乡村社会法治秩序的建构

一、问题的提出:对两则乡村生活图景的解读材料一:无论是从我国农村经济状况还是文化传统,家庭养老现在和今后相当长的时期内,仍然是一种主要的养老方式。然而,当前在农村,老人诉说儿子儿媳妇不孝的越来越多,可以说已经达到怨声载道的地步,反映遗弃、虐待和侵犯老人合法权益的人和事不断见诸报端。据司法部门提供的资料,各级法院受理的赡养纠纷案件逐年上升。农民普遍富裕起来以后为何不愿尽孝的反而多了起来,这是当前农村家庭养老出现的一个新问题。[1]材料二:藁城市廉州镇南街村24岁的田凤英,2001年与本村马永飞结婚,孕后5个月出现连续高烧,后经医院检查其双肾积水,在藁城市人民医院做了左肾造瘘和引产手术,在其病情仍需治疗时,丈夫却把家门换了锁,她只好长期住在娘家;在她以后的四次住院、两次手术中,丈夫没有露面,几万元的治疗费都是她东挪西凑来的,之后,丈夫又向她提出了离婚……,妻子孕后重病反遭遗弃,伤心女将丈夫告上法庭。[2]应该指出,尽管材料二是个个案...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《唯实》2005年07期
《法学论坛》2005年01期
法学论坛

中国法治秩序建构理论的反思与重构——以日常生活批判理论为视角

日常生活批判理论是一种新兴的文化哲学理论。它的兴起代表了理性向生活世界的回归 ,是2 0世纪哲学理论的一个重要转向。在西方 ,一些学术大师纷纷将目光投向日常生活世界。例如胡塞尔现象学的“生活世界” ,维特根斯坦语言哲学的“生活形式” ,海德格尔存在主义的“日常共在的世界” ,列菲伏尔西方马克思主义的“现代世界的日常生活” ,科西克与赫勒东欧新马克思主义的“伪具体性的世界”和“自在的类本质对象化领域”等等。在我国 ,这个理论逐步建立于上个世纪80年代 ,它的兴起主要是因应中国现代化进程特别是人自身现代化的需要 ,试图为中国的现代化提供一种主体要素的支持 ,进行深层文化批判和文化启蒙。本文尝试以这种日常生活批判理论为视角 ,对中国法治秩序建构理论进行反思和重构。一、主体维度的缺失 :当前法治秩序建构理论的致命弱点  当下 ,法治已经成为人们街谈巷议的话语。就如何建构法治国家 ,学界提出了种种理论和学说。但大体上不外乎两种主要的模式 ...  (本文共8页) 阅读全文>>

《东南大学学报(哲学社会科学版)》2017年04期
东南大学学报(哲学社会科学版)

法治秩序持续再生产何以可能:基于伦理精神维度

美国新总统特朗普针对7国人员的入境行政令,刚签发没几天就被联邦法院暂停,尽管他心中气恼,但也只是发发牢骚后说法庭见。特朗普上台被称之为“黑天鹅事件”,特立独行的特朗普上台后又似乎不按常理出牌。有人据此认为西方民主制度遇到了重大危机。无论此种判断是否正确合理,它至少以一种特殊方式揭示:西方法治秩序正经受前所未有的考验。特朗普现象为我们进一步观察思考民主制度与法治秩序提供了一个极为难得的窗口。本文所要思考的问题是:什么样的伦理精神才能与法治秩序相匹配,使法治秩序持续再生产成为可能?具体言之,一种罗尔斯意义上的长治久安政治共同体是否需要有某种伦理精神为前提?何种伦理精神既能使既有法治秩序富有生命力,又能给那些正在为建立起法治秩序而努力的实践活动提供精神动力与价值支持?本文的思考有两个前提:其一,已经建立起较为健全、成熟的宪法法律制度体系;其二,坚持法治的方向。本文所说的“法治秩序”与“人治秩序”相对立,与“宪法法律秩序”同义。它指称这...  (本文共8页) 阅读全文>>