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李白虚幻政治理想论

一、李白的政治理想与虚幻的政治理想 李白的政治理想到底是什么?这是一个众说纷纭,谁也说不清楚的问题,李白自己也不一定真正明白。 李白的志向大得很,以至于他在当时经常受到嘲笑。如同他在名篇《上李邕》中所说:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑……”那么,李白到底想做什么呢? 少年时代,李白好剑术,喜任侠。魏颢《李翰林集序》说他:“少任侠,手刃数人。”李白《赠从兄襄阳少府皓》也说:“结发未识事,所交尽豪雄。”因此,此时的李白想做侠客:“纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首《太玄经》。”(《侠客行》)也想做刺客:“燕南壮士吴门豪,筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命,泰山一掷轻鸿毛。”(《结袜子》)以后,想做苏秦张仪式的游士:“游说万乘苦不早,着鞭跨马涉远道。”(《南陵别》)想做鲁仲连式的以平民参与政治,功成不受赏的特殊人物:“齐有倜傥生,鲁连特高妙……吾亦澹荡人,拂衣可同调...  (本文共9页) 阅读全文>>

《秘书工作》2019年06期
秘书工作

从知、行、言三维度说说讲政治

越是深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想,就越能深深感受到蕴含其中的坚定政治理想、鲜明政治立场、巨大政治勇气、高超政治智慧,归结为一点就是旗帜鲜明讲政治。这是我们党作为马克思主义执政党的本质特征,是党和国家事业实现历史性变革、取得历史性成就的宝贵经验,也是完成党的历史使命、走好新时代长征路的紧迫课题。“知”的维度:讲政治是一种品格、一种意识我们党历来注重讲政治,从革命战争年代提出“共产党领导的革命的政治工作是革命军队的我们要旗帜鲜明讲政治,认真思考为什么要讲政治、讲什么样的政治、怎样讲政治等重大问题,从知、行、言这三个维度提高政治站位、政治觉悟和政治能力。生命线”,到社会主义建设时期提出“政治工作是一切经济工作的生命线”,再从改革开放之后强调“到什么时候都得讲政治”,直至新时代仍然强调“以党的政治建设为统领”,不同历史时期党和国家领导人的精辟论述,充分体现了我们党的高度政治自觉和鲜明政治品格。党如此,党员亦如此。衡量一名...  (本文共3页) 阅读全文>>

《理论导刊》2018年03期
理论导刊

旗帜鲜明讲政治——论习近平党的政治建设思想体系

政党的政治建设是指政党为确保性质宗旨,围绕政治方向、政治原则、政治路线进行的自身建设,直接影响着政党的领导地位,也是体现政党在政治上成熟程度的根本性建设。政党自产生之时起,其自身就带有政治属性,古今中外莫不如此。对马克思主义政党这种带有鲜明阶级性的政党来说,更是如此。旗帜鲜明讲政治,坚定推进政治建设,不仅是保持党生机活力的一大法宝,更是关系党生死存亡的首要的根本问题。正如习近平所指出的:讲政治,不仅仅是我们党补钙壮骨、强身健体的根本保证,还是我们党培养自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌、政治免疫力的根本途径[1]194。一、价值论:习近平党的政治建设思想的价值意蕴加强党的政治建设,是我们党的一贯作风和传统。习近平一再强调的“旗帜鲜明讲政治”,既是对党的优良传统的继承和发扬,同时也凸显了对新时代执政党建设问题的针对性回应。(一)讲政治是马克思主义政党的基本原则和独特优势1.讲政治是马克思主义政党的一项基本原则。无产阶级在...  (本文共5页) 阅读全文>>

《知识文库》2016年21期
知识文库

丁玲创作中女性意识与政治意识的消长

丁玲高举着彰显女性意识这面大旗走上文坛,从满怀五四精神的热血新青年到坚持政治理想的“武将军”,她文学创作的女性意识、女性立场也不断变化、消长,随着丁玲自身经历的浮沉,丁玲的女性意识从最初国统区时期的张扬、关注女性解放,到其在解放区延安初期女性意识收敛、反弹再收敛,再到后来的彻底湮灭,这一过程的变化从其作品中有清晰的体现,丁玲创作中女性意识与政治意识的消长,是特定时期中国女作家从意识独立的个人写作到融合体制的政治化写作的典型。一、丁玲自身的成长经历与其女性意识的觉醒丁玲在其创作出期以女性意识的大旗登上中国文坛,是与其小时候的成长经历密不可分的。丁玲生在一个封建大家庭,三岁时家庭遭遇变故,父亲离世母亲染病,从小到大丁玲经历了人世间的世态炎凉,而她的母亲给予其树立了新时期女性的榜样,丁玲的母亲出身书香世家,家庭的变故使她从十指不沾阳春水的封建大家庭的少奶奶,变成了自食其力、勇敢坚强的现代女性,这无不影响着丁玲在初期创作中女性意识的觉醒...  (本文共1页) 阅读全文>>

《山东画报》2016年14期
山东画报

从政与为文

谈到艺术家和知识分子,人们往往会说他们感情饱满,艺术天资很高,很有才华;另一方面又常常表现出政治上的幼稚和弱智。这种说法也许已经成为社会通识,其实在很大程度上是谬误和浅见。因为这种说法的根本错误,就是把“政治”和“人事机心”混到了一起。实际上即便像李白这样一个冲动浪漫、常常是不靠谱的诗人,也在诗文里流露出自己的治国雄略,尽管笼统却也算相当美好的设想,很是令人赞叹。至于孔子孟子等圣贤人物,非但不是政治上的低能儿,反而真正是社稷道路的大设计者。这里首先要界定“政治”是什么?政治当然不是玩弄权术,也绝不等同于人事机心。前边说过,政治就是安顿民众的生活,就是治理社会。至于怎么安顿民众的生活,怎么治理社会,稷下学宫的学人、历代知识分子,都有过非常美好也非常现实的设想。这一部分人从政治上看恰恰是过于专业了,考虑问题都很认真,只是很少着力于人事权变那一套策略。权术不是他们所长,如果在这方面有所长,也就背离了政治的专业,更不会写出那么好的诗章,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《生活教育》2016年23期
生活教育

论陶行知的政治思想及其当代价值

一、陶行知政治思想的演变历程陶行知不仅是中国近代伟大的人民教育家,而且还是一名杰出的政治家。他在辛亥革命、抗日战争和战后民主斗争活动中积累了丰富的政治经验,形成了较为系统的政治思想。而这些经验和思想又成为反哺其教育理论与实践的源泉,在政治与教育相辅相成中,铸就了这位“无保留追随党的党外布尔什维克”(周恩来语)。陶行知政治思想的形成与其幼年的成长环境息息相关。成长于歙县贫苦家庭的他,自幼对社会不公就表示了强烈的不满,也展示出了强烈渴求公正自由的期望。17岁时,他曾因杭州广济医学堂对非教会学生的歧视,入学三天后愤而退学,赴苏州靠典当衣服艰难度日。正是由于这强烈的追求公平与自由的思想,辛亥革命爆发后,他开始信仰三民主义,追求民主共和,并返乡在屯溪湖余家庄发动起义,任徽州咨议机构秘书半年。在金陵大学读书期间,他广泛地吸收西方社会政治学说,其中以民约论、天赋人权学说、林肯的“民治、民有、民享”的共和民主观念、孙中山的三民主义等思想对其影响...  (本文共3页) 阅读全文>>