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《大禹》

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山西大学
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山、陕、豫大禹神话传说的文化意蕴与当代展演

大禹是我国上古神话系统里与自然力对抗的治水英雄,也是民族记忆中的夏人先祖,是一位集英雄神、帝王、圣贤等多重角色于一身的神话传说人物。山、陕、豫地区历史悠久、人文深厚,分布着诸多具有“古中国”标识的文物古迹,也是大禹神话传说的盛传之地。通过对典籍文本的爬疏和山、陕、豫三地神话传说文本的搜集整理,我们发现,大禹神话传说当代的传承形态并非一蹴而就,其形成与发展是一个动态的建构过程,不仅包括原始的神话元素、历史文化印记,也有顺应时代发展的新形态,形成了一部神话传说的生活史和生命史。本文将依次从原始层、历史层和现实层三个方面对大禹神话传说进行解析。在神话的原始层中,可窥探原始人类的社会文化形态;在历史层里分析以文字记载为主导的政治和主流文化对大禹形象建构的影响;从现实层内,可看到具有地方化特色的神话传说类型的形成以及在新时代背景下大禹神话传承的新形态。本文主要分为以下五个部分:绪论部分从选题的缘由和意义、国内外研究综述、研究方法三个方面逐...  (本文共148页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
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陕西黄河小北干流区域大禹民间信仰研究

陕西黄河小北干流区域是史前文明的发源地之一。大禹作为古史传说时期的神话人物,自古以来在陕西黄河小北干流区域备受推崇。当地人民千百年来修建、重建大禹庙,开展祭祀大禹的活动以及编造有关大禹的故事传说,以这种方式表达当地民众内心对大禹的信仰。大禹庙是广泛存在于陕西黄河小北干流区域的民间庙宇。从时间分布来看,这一地区的大禹庙以元代为主。从空间分布来看,大禹庙多分布于大禹故事传说丰富的韩城市和大荔县。大禹庙的时空分布是对这一地区的自然和人文环境的适应性体现。这一地区的大禹庙具有政治、教化、禳灾祈福等功能,但也存在一定的消极作用。周原大禹庙作为这一地区保存较为完整的大禹庙,建制沿革较为明晰,祭祀活动传承至今。当地人崇拜大禹的重要原因在于大禹的灵验性,具有明显的功利性。这一地区也流传着较为丰富的大禹故事传说,故事传说主要包括大禹治水、治国以及家族三个方面。这些民间故事都是后人编纂的,无法用历史考证。不同的口述者和整理者在梳理和编造故事传说时,...  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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风土、传说与历史记忆:鲁北地区的大禹传说研究

大禹治水传说在中国古史传说中和中国现代学术史上均具有十分重要的地位,在古书中有大量相关记载。古人相信大禹实有其人,大禹治水实有其事。顾颉刚先生认为大禹治水只是神话,大禹并非真实的历史人物,发起现代疑古运动,并因此形成颇具特色的中国现代神话学、民俗学研究流派。自从疑古派发现对大禹和大禹治水传说的历史真实性的质疑以后,该问题就一直是学术界争论的焦点,同时该问题也涉及到传说的历史真实性问题。传说与历史真实性的关联是传说区别于民间故事、神话的一个根本性特点。一个传说,总与特定的历史人物和具体的纪念物有关,因此,传说的历史真实性问题应该成为传说研究的核心问题。不过,受顾颉刚故事学研究范式和民间文学研究视野的影响,中国学术界一直忽视了对传说历史真实性的研究,而是仅仅将民间传说作为民间故事进行研究。大禹治水传说广泛存在于鲁北的禹城、博山、寿光、潍坊等地,这些地方也都有与这些传说相关的历史纪念物,比如禹王亭、禹王山、禹王河、禹王庙等,有些传说和...  (本文共179页) 本文目录 | 阅读全文>>

山西师范大学
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大禹治水神话的文化重构

大禹治水神话传说是中国神话传说中具有代表性的一个。本文旨在从大禹治水神话传说文本出发,参考民俗学的相关理论,阅读地方志资料,通过田野调查,搜集散落在民间的有关大禹治水神话的资料,以山西河津龙门为例,对大禹治水神话进行一定的文化重构。全文分为绪论、主体、结语三部分。第一部分为绪论,主要阐述选题的目的和意义、相关学术史的研究综述和资料来源与研究方法。第二部分是文章的主体,主体共分为三章:第一章大禹治水神话传说与河津龙门,主要阐述的是文献中关于大禹治水神话传说的记载,山西河津及龙门村的历史和自然地理环境,大禹治水神话传说与龙门的联系。第二章为大禹治水神话的文化重构。主要从标志性建筑的重构、庆典仪式的重构和艺术形式的重构三个方面,结合龙门村当地具体情况加以论述。第三章论述大禹治水神话文化重构的原因及价值。论述在新时代发展的背景下,大禹治水神话文化重构的迫切性及大禹文化、大禹精神对龙门人的指导性作用。结语部分主要是在总结全文的基础上,对大...  (本文共69页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
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民俗主义视角下的绍兴大禹祭祀文化

随着时代与社会的发展,在各种场域出现了将传统民俗资源要素进行发展和变革的现象,民俗学者将其称之为民俗主义。作为传统民俗文化资源,大禹文化在当代也经历着继承、发展、变革和应用的过程。本文以当代浙江绍兴的大禹祭祀文化为分析重点,以“大禹陵风景区”为分析空间,探讨作为民俗资源的大禹文化在浙江绍兴的发展和应用过程,并就发展中出现的一些问题提出自己的思考。本文首先从大禹精神与大禹祭祀文化两个层面对大禹文化的概况进行了梳理。其后从禹葬会稽出发,重点分析了绍兴市“族祭”、“民祭”和“官祭”三种不同形态的大禹祭祀文化。在此基础上,以“大禹陵风景区”的发展和变化归结浙江绍兴大禹祭祀文化的经济性、文化性功能,并对“禹陵村”村民尴尬的身份、利益的缺失提出了自己的思考与建议。作为传统民俗文化资源,当代绍兴大禹祭祀文化在国家权力、地方政府和民间力量的介入下经历着应用与发展的动态过程。当代国家政府在民俗资源的转化过程中,要考虑多方面的因素,以求传统民俗文化...  (本文共53页) 本文目录 | 阅读全文>>

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