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论“抵抗权”的三个维度

近年来,有关抵抗权的讨论再度掀起,被形形色色的主张作为自己的理论基础。〔1〕我国有行政法学者把抵抗权理论作为行政相对人抵抗权的理论基础,〔2〕亦有学者和媒体把我国《公务员法》第54条解释为普通公务员获得“抵抗权”。〔3〕从比较法上观察,虽然抵抗权思想具有很强的生命力,但从来没有得到过明确清晰的阐述。正如有西方学者指出的那样,近年来“抵抗权”与“恐怖主义”概念一样,常常被误用。〔4〕如何认识抵抗权?抵抗权是法律权利吗?如果是,其权利内涵是什么?如果不是,其在宪政秩序中的地位如何?这是抵抗权论者所必须面对的首要问题。而探求此一问题的答案,有必要对宪政秩序中的抵抗权制度有一个历史维度的理解,进而透视其在实证法制度中的可能内容,最后探讨抵抗权在宪政理论和法律实践层面的存在价值。一历史实证维度:抵抗权与自然法理念共荣宪政秩序的基本精神体现为“立宪主义”,虽然涵义本身具有多元性,但是存在着共识。立宪主义主张以具体的宪法规范,规范政府的组成及...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青年记者》2007年11期
青年记者

深度报道的四个生命维度

深度报道在繁荣发展过程中难免鱼龙混杂,对深度报道进行思考和研究,必将利于其更好地发挥作用。本文仅以《光明日报》新近发表的若干深度报道为例,谈一谈深度报道应具有的生命维度。新——深度报道的生命基因深度报道这一新闻品种虽然也是新闻家族里的成员,但它所反映的不单是新闻事实的表象,而主要是新闻事实的底里。深度报道的题材一般不会是“新近发生的事实”。有的深度报道所反映的甚至是在很久以前发生的事实。譬如,《解放思想创新再创新——解读“义乌现象”的精神内核之一》①(以下简称《解》),所解读的“义乌现象”是在二十多年前就开始发生的。作为生命第一维度的“新”,在深度报道的写作上是怎样体现的呢?主要的体现方式是以主体的新思维、新理念关照客体的新角度、新层面,对客体作出新的理解和新的诠释。譬如,《解》这篇深度报道,通过对义乌市场在25年发展中三次具有非凡勇气的壮举的叙述,正确揭示了思想解放与市场建设之间的关系,全篇蕴涵着一个深刻道理:“伟大的实践孕育...  (本文共1页) 阅读全文>>

《南风窗》2007年05期
南风窗

“亚洲崛起”的中国角色

只有在亚洲的维度里,中国才有了缔造全球新秩序的可能性。本刊记者阳敏“中国崛起”不是一个新话题。然而,当“亚洲崛起”的图景浮现时,“中国崛起”就被赋予了新意义,因为只有在亚洲的维度里,中国才有了締造全球新秩序的可能性。世界银行于1999年发起成立的全球发展网络近期将目光对准了“塑造新的全球化:亚洲的崛起及其影响”。是什么驱动了亚洲的增长,亚洲又将带给世界什么,是贡献?是挑战?还是冲突和不平等的加剧、资源的枯竭、生态的恶化……2007,“亚洲的崛起”成为一个被预言的神话。发展...  (本文共3页) 阅读全文>>

《佳木斯大学社会科学学报》2018年03期
佳木斯大学社会科学学报

马克思哲学的人文维度与科学维度

人文与科学问题(这里的科学均指自然科学)是一个古老而又常新的话题。在中国,《易经》贲卦的象辞上讲:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”这里的“天文”可以理解为对自然界规律的观察与认识,可以算作是一种科学活动了;而句中的“人文”可以理解为社会人伦,体现的是人与人之间的关系,深层次上也体现出“人文”是人成其为人的那种东西。此时无论是察时变的“天文(科学)”,还是“人文”,其最终目的都是为了人类更好生活和发展。在古希腊,人文与科学是紧密结合在一起的,早期自然哲学思想中即体现对宇宙奥妙的探索,也表现出对人生意义的苦苦追思。但当社会发展到中世纪时,无论是对人的问题的思索还是对自然奥秘的探究都被神学所取代,人文关怀与科学探索都成了神学的婢女。在中世纪后期,人文主义与新科学运动联袂起来反对神,推崇人,进而颂扬人的尊严和价值,要拨开神性的迷雾,重新发现人,唤醒人的理性。在这一过程中,科学把人从神的、宗教的束缚和桎梏中解救出来起了不可估量的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《领导科学》2017年27期
领导科学

有趣的三个维度

有趣的第一个维度:知识结构的完整。你要保持阅读,这样才会知道自己的潜力,也只有这样才会发现世界上有很多未知的事情等你发现。有趣的第二个维度:积极进取的心态。你要乐观地去帮助身边的人,有趣是一种乐观的能量,会鼓励你身边的人变得强大和自信。有趣的第三个维度:有趣是一张人生的底牌,让我...  (本文共1页) 阅读全文>>

《河北青年管理干部学院学报》2018年03期
河北青年管理干部学院学报

论生活中真理的四个维度

人们常说,理论是灰色的,而生活之树长青。如果把这句话套用到真理问题上,也挺妥切的。据统计,目前哲学上关于真理的定义有一百多种,哲学家关于真理的争议也从未中断过。每一种真理观都认为自己的真理定义是正确的、普适性的,而其他真理观都是片面的,甚至是错误的。不过生活却告诉我们,世界是丰富的、多层次的,而每一个人、每一个时代的人,由于自身的局限性和时代的局限性,对世界的认识总是有限的、相对的,每一种真理观都有其合理性和局限性,它们总是适用于某一领域的,是对真理的一个或者几个维度的认识。马克思主义在真理问题上,坚持辩证的真理观,认为真理是绝对性和相对性的辩证统一,这是有道理的,是正确把握了真理的精神。一、真理的认识性维度从认识论的维度来使用真理,是我们最常见的真理情形,认识论维度是真理的最常见维度。这种真理观把真理或者真视为我们的认识或者对客观事物的反映的属性,也即主观与客观的符合问题,认为凡是主观认识符合客观事物及其规律的就是真理,否则就...  (本文共4页) 阅读全文>>