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印顺大和尚率中佛协代表团赴泰

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《五台山研究》2017年01期
五台山研究

印顺大和尚对柬埔寨、泰国进行友好访问

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《神州》2013年06期
神州

印顺法师的唯识思想

印顺法师在初期接触佛法时,是以三论和唯识作为纯正佛法的。经过三年阅藏以后...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《神州》2013年06期
《现代台湾研究》2005年02期
现代台湾研究

台湾佛教的印顺时代与后印顺时代

在台湾佛教思想史上,有学者将1950年至20世纪90年代中期称为印顺时代,21世纪90年代中期至今称为后印顺时代,①如果以印顺法师...  (本文共4页) 阅读全文>>

四川大学
四川大学

融摄与对话:现当代佛教与科学关系研究

宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象,它们的对话是处于分裂状态的人类文化寻求自我融合的一个必要途径。20世纪初期以来,伴随着中国社会天翻地覆的裂变,中国佛教自身也在进行着从古代佛教向现代佛教转型的历史性嬗变。随着近现代科学在人类社会中的崛起,融通佛教与科学的关系,成为事关佛教生存与发展的重要课题。一些著名的佛教学者对佛教与科学的关系进行了积极的探索,对佛教这一传统文化在科学时代的存在价值作出了多方面的论述,从而推动了佛教自身的现代化演变。在与现代科学的对话过程中,佛教特有的文化内涵也由于新的历史条件而再次得到了彰显和肯定。在融通佛教与科学的过程中,既有现代佛教领袖、教内学者的参与,也有一些信教科学家加入其中,以科学家的独特身份现身说法,王季同、尤智表等就是他们中的代表人物。他们认为,近现代文化建立在一个不可靠的基础之上,因此它是不稳固的,并具有很大的弊端,这种文化不能认识、甚至遮蔽了对世界真实性的认识。他们相信,只有佛教才能...  (本文共178页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

印顺与牟宗三禅宗思想比较研究

二十世纪,佛学研究突破了传统僧伽佛学的拘囿,出现了立场多元化、方法多元化、研究群体多元化等新趋势。在僧俗研究者中,印顺是僧人研究者中较为重要的一人。印顺在他的著作《中国禅宗史》中研究了禅宗自达摩至会昌法难之间的历史,是学界研究早期禅宗史的重要成果。除了完成论证牛头禅在禅宗中国化过程中的重要作用、研究神秀的思想等工作之外,他还回应了当时学界对《坛经》作者的争论。在他看来,《坛经》记录了慧能的事迹无疑,并非伪造,只是杂糅了“坛经传宗”、与“南方宗旨”的思想,“南方宗旨”与慧能的“自性”思想并不相符。慧能之“自性”与神会之“佛性”都是如来藏性,是能起用之性。他的意见可以作为学界对慧能、神会之心性论一种重要看法。牟宗三作为现代新儒家中重要的哲学家,对佛教亦有丰富的研究。关于禅宗,他指出了神会与慧能的根本差别在于对“性”理解之不同,并以成立各自系统的方法为标准进行新的禅教匹配,以华严笼统神会禅,天台笼统慧能禅。这样的理解是很不同于印顺的。...  (本文共69页) 本文目录 | 阅读全文>>

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