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异质空间的审美意蕴探究

现代科学技术带来交通、网络、媒介迅猛发展,各色空间的涌现以及由此而来的空间挤压突兀在人们的日常生活中。空间是一种并置、一种关系、一种相互映射的网络结构。这种网络关联不再是古典时期形而上学的同一性、近现代理性或非理性的主体性,而是后现代他者式的异质性。“不同位置之间是不可消除的,不可公约的,即我们生活在一个关系网中。空间散落为众多的‘地点’(site),它们之间充满了差异性、断裂性、不连续性和异质性,并且不断产生着矛盾与对抗。”[1]相较于古代本体论、近代认识论、现代主体论,异质空间是一种更本源的存在性境遇。它带来“惊异”,引起审美发生;它激发想象,生成审美意蕴;它产生意义,形成后现代审美特征。如何真切地理解审美活动,异质空间带给我们别样的视角。一、异质空间的开启(一)康德的物自体康德在《纯粹理性批判》《未来形而上学导论》等著作中都论述了物自体概念。康德把世界分为可认知的现象世界与不可认知的物自体,现象世界遵循着时空条件下的认识规...  (本文共2页) 阅读全文>>

《福建茶叶》2017年02期
福建茶叶

试析苏轼茶诗的审美意蕴及文学价值

苏轼是一位极富才情的诗人,一生命运坎坷,但却拥有诗意人生。现代文学家林语堂在《苏东坡传》中便这样评价他:“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的”[1]可见,苏轼在现代文人眼中的地位和分量。可是尽管林语堂在其评价中对苏东坡已经说到很全面,很到位,但是苏东坡的一大嗜好却未曾提及。历史上的苏东坡除了是一位酿酒的实验者,还是一位喝茶品茗的高手,这在他留下的众多茶诗中便可体现。苏东坡的茶诗,既继承了中国历朝历代优秀的茶文学,同时又有了新的突破和创新。可以说,从苏东坡的茶诗中不但可以体会到浓重的美学意蕴,还能感受到宋朝的茶事和茶艺。因此,阅读苏东坡的茶诗,既是在感悟中华民族的文学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《美与时代(下)》2017年07期
美与时代(下)

论王蒙意识流小说的东方审美意蕴

从1979年创作《夜的眼》起,王蒙开始尝试借鉴西方“意识流”小说的手法进行创作。在很短的时间内,他接连发表了短篇小说《春之声》《海的梦》《风筝飘带》和中篇小说《布礼》《蝴蝶》等新作。王蒙的意识流小说虽然使用意识流的写作手法,同时也受到了弗洛伊德潜意识理论的影响,但王蒙小说并没有直接采用这种从潜意识的角度进行自由联想的方法。王蒙自己也曾说,他曾经读了外国的一些意识流作品让他感觉头昏脑胀,他不能够接受和照搬那些病态的、变态的、神秘的或者孤独的心理状态,也并不想给读者带来类似的感受[1]。因此,他突破了外国意识流小说的缺点,进行改造创新,营造出了具有东方审美意蕴的意识流小说。一、意境之美王蒙的意识流小说没有全盘借鉴学习西方意识流小说的写作手法,而是巧妙融入了古代的经典文化,从而使小说意味深长,独具意境之美。王国维在《人间词话》中说“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”[2]。“意境”永远是个富有生命力的审美范畴。王蒙意识流小说的意境...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江西教育》2017年18期
江西教育

审美意蕴让小学美术课更具吸引力

美术具有艺术性,其中蕴含着的审美意蕴是对小学生进行艺术培养的源泉。所谓意蕴,是指作品里渗透出来的理性内涵,诸如情感或者一种风骨。在美术教学中,充分挖掘课堂教学内容中的审美意蕴,将对学生的精神成长有着积极的促进作用。利用美术作品来丰富学生的精神世界,使学生的审美能力和审美兴趣得到培养,是小学美术课程标准中的基本要求。为学生营造发现审美意蕴的环境,打开他们审美的慧眼,让学生在不断的实践和鉴赏中获得思想情趣的提升,也是每个教育工作者的使命。一、深入挖掘作品的审美意蕴席勒曾说:“从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。”在小学美术教学中,教师要做的就是引导学生在美术世界中发现那些真正美的事物,挖掘出美术作品中的审美意蕴,丰满学生的精神世界,这才是美术教学的成功之处。当前的教师在这方面做的明显不足,没有重视美育在美术教学中的有效渗透,对于审美意蕴的把握不够真实和具体,在这方面对学生的引导也不够。小学生正处在心理成长的关键时期,在这个阶段...  (本文共1页) 阅读全文>>

《北方音乐》2017年10期
北方音乐

古筝曲《高山流水》音乐风格及审美意蕴鉴赏

《高山流水》是我国古筝曲里的翘首,是我国的传统音乐的艺术精粹。处处渗透着中国传统的文化,体现着古典音乐的特色。以下就以该曲作为研究对象,着重探讨该曲的艺术特色、风格以及审美意蕴,并从这些角度来对《高山流水》进行赏析。一、古筝曲《高山流水》的主要内容以及艺术价值(一)古筝曲《高山流水》的主要内容在春秋战国时期,学术研究史无前例的繁荣。在乐曲方面也涌现出众多优秀的音乐家,创造《高山流水》这首曲子的大师,是在当时很有名气的伯牙,伯牙的代表作便是《高山流水》。高山流水不仅仅是知音、好友的代名词,更是古典艺术的代名词。《高山流水》作为我国传统的音乐,虽然已有两千多年的历史,但仍有不朽的魅力。它主要有四部分包含起、承、转、合,运用了泛音等演奏方法。(二)《高山流水》的艺术价值古筝艺术的发展是离不开传统音乐的传承。要想深入的了解我国古典民族音乐首先就要分析像《高山流水》这样经久不衰的作品,在其中获得经验与灵感,毕竟这样的作品作为中国文化被传承...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中学教学参考》2017年16期
中学教学参考

端午节相关古诗词审美意蕴浅说

农历五月五日是端午节,它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢?端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》说:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”关于端午节的起源,众说纷纭,最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说,牵涉几个被纪念的对象,主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说,据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说,认为端午节起源于恶日(见张心勤《端午节非因屈原考》)。四是夏至说,认为端午节源于夏至(详见刘德谦《“端午”始源又一说》)。关于端午节的别称也很多,有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子,赛龙舟,...  (本文共2页) 阅读全文>>