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唐代社会转型与唐人小说的忠义观念——兼论唐代的关羽崇拜

《文学遗产》2000年第4期发表赵山林《南北融合与关羽形象的演变》一文,曾引用乾隆三年刊《蒲州府志》卷二四所载“唐人小说”一则,谓: 李晟镇河东日,夜梦伟人来谒,自言:“汉前将军关某也。蚩尤为乱,上帝使 某征之,顾力弱不能胜,乞公阳兵助我。来日午时约与彼战,我军东向,彼西向。” 语讫而去。晟早起,心异所梦,令军士列阵东向,如所戒。是日天气晶朗,至午, 忽阴云四合,大风骤作,沙石飞起。晟曰:“是矣!”即令鸣鼓发矢,如战斗状。久 之,风止云豁,视士卒,似多有伤者。其夜,复梦来谢云:“已胜蚩尤。”此篇未见其它载录。如果确为唐人所作,应是现存关公故事中最早的“小说’’资料,颇惜作者没有进一步分证。该记叙明显不同于其它“斩蚩尤”之传说形态,且颇关涉唐代有关忠义的故实,值得辨析。此外这则传说未能言明蚩尤何以为乱,关羽何以要征,分派命令之“上帝”究竟属于何方神圣,自不如宋后出现的说法略具条理。但惟其如此,尤能提调探究兴趣,并由此而及唐代社会转...  (本文共17页) 阅读全文>>

《世纪桥》2012年03期
世纪桥

唐代社会开放原因探析

唐代社会出现了形式多样、丰富多彩的开放现象,此已为学界之共识。然而,唐代社会出现如此浓郁的开放风气原因究竟何在呢?对此问题,学术界虽也有文章涉及,但并未作专题详细研究。本文拟对唐代社会开放风气产生的原因作具体分析探讨,以求将对这一问题的研究进一步引向深化。一、唐朝统治者身上的胡族血统众所周知,李唐皇帝带有鲜卑族的血统,为鲜卑化的汉人。正如陈寅恪所述:“若以女系母统言之,唐代创业及初期君主,如高祖之母为独孤氏,太宗之母为窦氏,即纥豆陵氏,高宗之母为长孙氏,皆是胡种(鲜卑族),而非汉族。故李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤。”[1](P.1)又进一步论述云:“李唐血统其初本是华夏,其与胡夷混杂,乃一较晚之事实也。”[1](P.13)从李唐皇帝的血统渊源看,其血统不是汉族,而是北方民族—鲜卑后裔。而李渊家族,世为北魏武川镇军官,其祖父李虎随宇文泰开创关中政权,是北魏、西周之际有名的“八柱国”之一。父李炳也是柱国大将军。可见李渊家族亦为鲜卑...  (本文共2页) 阅读全文>>

《江苏教育学院学报(社会科学版)》2009年05期
江苏教育学院学报(社会科学版)

论唐代社会的戏谑风气

唐代被公认为是中国历史上一个十分开放的朝代,这样一个时代滋生了各种社会风气。“戏谑”作为其中一种,影响甚大。从皇帝到贵族,从大臣到平民,戏谑填补了他们的生活空隙。而关于“戏谑”的故事,许多成为人们日常的谈资,有的还被载入史册。其中不少闪烁着智慧的光芒,一直为人们所津津乐道。一、言语的谐谑:微词锋出,言笑倡辩文献中记载了很多关于唐人喜好“戏谑”的内容。如:《大唐新语》里记载乔琳“性好谐谑”,《唐才子传》有载罗隐“好谐谑,感遇辄发”,《旧唐书》有载“液弟涤,多辩智,善谐谑”,等等。由此,管中窥豹,可见当时许多名士都“性好戏谑”。唐代关于“戏谑”的故事,更是不胜枚举。其中最为有名的,当属《大唐新语》中的这段记载:太宗尝宴近臣,令嘲谑以为乐,长孙无忌先嘲欧阳询曰:“耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟阁上,画此一猴”询应声答曰:“索头连背暖,漫裆畏肚寒。只由心溷溷,所以面团团。”太宗敛容曰:“汝岂不畏皇后闻耶”无忌,后之弟也。询为人瘦小特甚,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1998年02期
湘潭大学学报(哲学社会科学版)

评《科举制度与唐代社会》

科举制度历来受到史学界的重视,自80年代以来,以科举制度为研究对象的论著不断问世。如吴宗国的《唐代科举制度研究》、傅璇球的《唐代科举与文学》、程千帆的《唐代进土行卷与文学嗽是其中颇具代表意义的论著。这些论著对科举制度本身及其某一侧面进行了详尽的研究,无论是在深度和广度上都超过了以往的研究成果。侯力同志对科举制度的研究情有独钟,盘桓于这一领域已十有余年。近年来,其研究唐代科举制度的系列成果频频问世。最近由岳麓书社出版的《科举制度与唐代社会》一书,便是作者在这一研究领域厚积薄发的重要成果展示。该书系统阐释了科举制度与唐代士人政治、土庶关系、科举集团、经济关系、文化教育乃至上人心态与社会习俗袱变诸问题的互动与互变关系。这种凭藉制度史和社会史横向研究的切入方法,以揭示制度对社会变更的多元影响,进而昭示中国封建社会的阶段性发展规律及其走向的研究思路,体现了作者不回旧格,知难而进的一种创新精神,读后使人颇受启迪。《科举制度与唐代社会贴以下几...  (本文共1页) 阅读全文>>

《晋阳学刊》1991年06期
晋阳学刊

唐代体育与唐代社会开放风气

在中国古代,体育文化是时代精神风貌的标志,既反映着社会开放的程度,也促进着社会开放风气的形成。本文拟金过唐代蓬勃开展的体育活动,对它与当时社会开放风气的关系作一探讨,以期对唐代社会开放风气的研究有所裨益。 唐王朝建立后,统治者把儒学作为统治思想,但由于儒学自东汉末以来遭受沉重打击而有所削弱,加上佛、道教的盛行,以及自两晋南北朝以来民族大融合所带来的各种社会变化,给唐代社会注入了新的活力。同时唐初几代君主比较开明,为文化的发展创造了宽松的环境。表现在体育文化上,就是妇女体育的兴起、帝王将相的参与和广大平民百姓的涉足。体育活动不再是单一的为帝王、达官贵人所观赏的娱乐活动和以军事训练为目的的“军中戏”,而成为唐人社会生活的组成部分。一)妇女体育的兴起 唐代妇女和男子一样开展打球、骑射、弈棋等活动,而且还创造出一些自己的专门运动项目,在中国体育史上写下了动人的一笔。球类是唐代妇女普遍参与的运动项目,无论是在当时的墩鞠场上,还是在击鞠(马...  (本文共5页) 阅读全文>>

《渭南师专学报》1988年02期
渭南师专学报

揭露腐朽 鞭挞邪恶——略说杜甫的《丽人行》和《虢国夫人》

三姊皆赐第京师,受到册封,其同族兄弟 杨国忠等也都飞黄腾踏起来。、K万首唐人绝句、一样,运用了婉转含蓄的 了。;翰 21揭露腐朽 鞭挞邪恶——略说杜甫的《丽人行》和《虢国夫人》@李炎 在我...  (本文共5页) 阅读全文>>