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中国古代体育的经济学审视

长期以来 ,中国古代体育史研究虽然在史料挖掘的深入、考古学方法的引入、项目演进史领域的探究等方面取得了较大的进展 ,但是在研究视角方面尚未取得实质性进步 ,突出体现在仍然没有出以政治、军事和精英思想等视角审视体育的历史观。尝试以经济学视角来审视中国古代体育 ,相信有助于更加全面而真实地把握中国古代体育的面貌及其演进的动力机制。1 两个基本理论问题的概述1 1 体育经济和体育经济史的界定产品的生产、分配、交换、消费构成一个完整的经济运行过程。体育作为一项包含物质资料和精神劳动的文化实体 ,无疑也具有自身的经济学属性。根据一般经济学对各种经济实体的界定 ,可以把体育经济定义为围绕体育活动展开为体育劳务服务而形成的经济类型。从产业结构看 ,他包括体育物质产品、体育劳务、体育精神产品三个方面 ,从经济属性看 ,他包括体育产品和劳务的生产、交换、分配、消费过程。体育经济是一种特定的历史存在 ,仅仅从一般理论层面分析其经济属性和产业结构是不...  (本文共5页) 阅读全文>>

《体育科学》2000年02期
体育科学

中国古代体育经济论略

从广义经济学的角度看,人类一切社会行为都可以纳入经济的视野进行审视。中国古代体育作为一项包含物质资料和精神劳动的文化实体,无疑也具有自己特殊的产销机制和发展规律,它虽然没有建立自身严密、完整的体系,但在娱乐、军事、宗教、医疗、民俗、艺术等各种社会活动之中都体现出体育的某些特质,也包含着或多或少的经济问题。从体育活动资金的供给出发,依照中国古代社会的实际情况,可以看出,中国古代体育资助主要通过皇宫王室、贵族商贾、军队、公众(市场)渠道获得。各种不同的资助渠道维持并促进了体育的发展,也规定了体育的发展方向和特征。一般说来,皇皇宫廷里开展的体育往往追求设施的豪华、运动方式的夸张以及技术上的精巧。由贵族商贾资助的体育由于个人偏好的差异体现出更强的个性风...  (本文共1页) 阅读全文>>

《西安体育学院学报》2000年01期
西安体育学院学报

中国古代体育经济纵论

从逻辑上说,经济是社会事物发展的根本物质基础和决定性因素,中国古代的体育显然不可能脱离经济对其的影响。但是,要准确揭示中国古代体育与经济的具体联系,仅仅从逻辑上来论证是远远不够的。笔者在阅读大量中国古代原始文献及当代有关研究成果的基础上,依据中国古代社会发展的阶段特征及体育经济发展程度,对中国古代体育经济的发展进程进行了阶段划分,这对于认识整个中国古代体育乃至经济的发展过程及其规律、特点都是有益的。1 以剑的相关行业为代表的体育经济要素的齐备,标志着古代体育经济的产生  夏、商、西周时期,围绕官府控制的军器及部分体育娱乐用品的生产与销售形成了一个庞大的手工业系统。从河南殷墟出土的青铜兵器看,大致有五类:铜镞、铜勾兵、铜矛、铜刀、铜斧[1]。过去许多未见或少见的器物,如剑、戟等,都在乐器、兵器和食器类中展现出来。据《周礼·考工记》记载当时有“攻木之工七”即“轮、舆、弓、庐、匠、车、梓”7种。与武器有关的是,“弓人”制造的是作战所用...  (本文共6页) 阅读全文>>

《四川体育科学》2000年04期
四川体育科学

儒家文化对中国古代体育的影响

作为中国传统文化主体的儒家思想,经过潜移默化的长期历史过程,早由思维模式积淀和演化为一种主要的文化心理结构,对中国两千多年封建社会的政治、经济、文化以至于意识形态的各个领域都产生了十分深刻的影响。体育作为一种社会文化现象,必然与当时的文化背景有着千丝万缕的互相关系。因此,不同发展阶段的形态各异的儒家思想对当时中国体育的发展与演化有着巨大的感染力和塑造力。1 寓体于道,以体扬道儒家文化属于伦理道德型文化,不论先秦儒家,还是两汉儒学、魏晋玄学和宋明理学,其基本价值在于伦理。“道之以德,齐之以礼”,把道德教化置于首位,这是儒家的特点。“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,“同于大道”,注重“德”的观照,给人的一切活动都加上了道德的樊篱。这就决定中国古代体育无论内容抑或形式都注重人伦道德(包含政治),其发展无疑会相对地集中于道德的方向。两周贵族学校教以“六艺”,但“礼乐射御为贵族所务,学书计者适可而止,未必人人习之”。虽有“射御”,却不及...  (本文共3页) 阅读全文>>

《体育风尚》2018年02期
体育风尚

探究中国古代体育发展的背景与条件——以敦煌艺术为例

敦煌有着悠久的历史,其独特地理位置和环境造就了其多样化的民族文化的融合发展。在尧舜禹时代,敦煌被叫做“三危”;春秋时期,因地产美瓜,被称作“瓜州”。战国时期,月氏强大,吞并敦煌,秦汉时期,北方匈奴崛起,击败月氏,占据敦煌,直到汉武帝击败匈奴,将河西地区收复,敦煌才回到中原王朝的版图。一、敦煌艺术中丰富的古代体育(一)类体操的垫上技巧动作——百戏百戏,一种古代乐舞杂技的表演,类似体操垫上技巧动作、杂技表演动作。敦煌莫高窟初唐第220窟,南壁《阿弥陀经变》中,有幅童子倒立图——叠罗汉,类似大众啦啦操最后的动作定型。而敦煌莫高窟盛唐第79窟中有三幅图像,分别为双臂分腿手倒立、下腰、单臂分腿手倒立,这跟现代体操的垫上技巧动作十分相似,在杂技表演中也有出现。(二)民间传统的项目民间传统项目包括儿童游戏、武技、保健类体育项目。民间传统中有很多儿童游戏,敦煌壁画也涉及到许多,例如蹴鞠、弹弓、聚沙游戏、儿童舞蹈、藏钩、童子步打球等。易绍武有提到...  (本文共1页) 阅读全文>>

《体育世界(学术版)》2017年08期
体育世界(学术版)

中西方文化对比视角下的中国古代体育

中国作为世界四大文明古国之一,其传统文化如浩瀚星河般璀璨,并且对周边国家的文化也产生深远而长久的影响。“从原始社会到1840年鸦片战争,属于中国体育史的古代阶段”[1]。我国古代体育与劳动生产、军事、医学有密切的联系,虽然没有形成自己独立的学科体系,但是作为一种社会现象,曾对中华文明做出了重要的贡献,同时也具有极大的研究价值。1.体育与文化概述1.1关于体育的界定何为体育?毛泽东在《体育之研究》中指出:“体育者,人类自养其生之道,在使身体平均发达,而有规则次序之言者也。”一言道破体育的本质所在。龚德贵、毛治和等在《论体育文化与校园文化建设的意义》中认为:“体育,是指任何一种通过身体运动谋求运动个体身心健全发展的竞技性、表现性、娱乐性、教育性的社会活动。”本研究采用把体育看做一种人类的社会活动这种认识。1.2关于文化的界定何为文化?“文化”一词起源于拉丁文Cultura,本意是指人类劳动、祭祀等实践和精神活动的总称。德国哲学人类学...  (本文共3页) 阅读全文>>