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对回族科技文化研究的几点认识

20世纪的回族研究在很多方面取得了巨大成绩 ,回回科技史即是其一 ,凡天文、历算、医药、地理、数学、工程技术、化学等 ,或深入研究 ,或浅涉初探 ,或介绍宣传 ,层次不同 ,均有讨论。有关回回天文历算和回回医学的研究 ,成绩最为显著。本文在叙述回回科技史研究所取得巨大成绩的基础上 ,提出几点浅识 ,或可裨益于相关研究。一回族先民从唐宋时期进入中国时 ,即带来了中西亚一带有别于中原的各种物产与科技 ,其中以香药最有名。宋代番客们输入中原的香料和药物品种繁多 ,据白寿彝先生在《宋时大食商人在中国的活动》一文中的不完全统计有 1 1 4种[1 ] (1 4 4 - 1 52 ) 。五代时久居中国而能诗善文的波斯商人后裔李著有《海药本草》一书 ,详述来自海上贸易的各种药物特性。据有关谱牒资料 ,在南京赫赫有名的梁氏接骨世家始祖梁柱是北宋神宗年间由阿拉伯来华的 ,时任金疮科御医 ,其后代先落籍开封 ,开设“滋德堂”药铺 ,为百姓施医送药...  (本文共4页) 阅读全文>>

《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》2000年03期
云南民族学院学报(哲学社会科学版)

20世纪80年代以来云南回族研究成果述评

云南回族是中国回族的组成部分,云南回族研究构成中国回族研究的重要内容,自20世纪80年代以来这一研究领域取得重大进展,日益为国内外学术界所瞩目。以下将其成果系统分类,评述如次:一回族源流与民族形成问题 任何民族的源流与形成,都是该民族研究应首先予以回答的问题。云南回族源流及民族共同体的形成与全国大体相同,但又具有特点。据文献记载,回回大批进入云南始于元宪宗三年(1253年),即兀良合台率蒙回精兵10万平大理之时,这已为国内多数学者所肯定。近年来又有专文研究,认为唐宋时期已有西域回回商人,沿西南丝绸之路进入云南,他们应是回族先民的最早来源。此说最早曾由夏光南先生在《元代云南史地丛考》一书中提出,但未见深究。往后此观点的系统代表作有:王胞生《云南剑川石宝山波斯国人刻像刍议》(《云南回族社会历史调查》二,云南民族出版社1985年版)、《南诏大理国时期与波斯大食人关系述略》(《云南文史丛刊》1988年第1期),马兴东《元代以前有关云南回...  (本文共7页) 阅读全文>>

《才智》2014年04期
才智

回族“花儿”的“内敛”与“赤裸裸”

“花儿”是以肉代人、以肉代性、以肉带哥。因此,“阿哥的肉”变成了花儿最具代表性,最富情欲色彩的短语。在花儿的流行区。只要你说一句“阿哥的肉”,谁都知道那是花儿,在人类社会进入文明社会的今天,把性爱主题表露到如此赤裸裸的程度,这在世界各地的民歌中都是罕见的——一位著名的“花儿”研究者“花儿”作为西北广为流传的一种民歌形式,随着其入选联合国教科文组织的《世界非物质文化遗产名录》而受到学界和政府的重视。其主要是西北的汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固8个民族,这其中信仰伊斯兰教的民族有4个民族——回、东乡、保安、撒拉。在这4个穆斯林民族中,回族人数最多,分布面最广,可以说遍及“花儿”的主要流传地域及其辐射带。[1]花儿的分类如民族、共同的文化区、不同的文化区等。此处按其传唱流行地域可分为:洮岷花儿;羌藏花儿;撒拉、保安花儿;六盘山回族花儿。[2]根据回族的分布特点,可以看出上述“花儿”的传唱区都聚居了数量不少的回族穆斯林,且这些地...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《才智》2014年04期
《回族研究》2003年04期
回族研究

坚持学科理论创新 推动回族学研究新发展

第十四次全国回族学研讨会,在宁夏回族自治区党委、人民政府的亲切关怀和宁夏社会科学院、自治区民委的大力支持下,在祖国的“塞上江南”、著名的“回族之乡”宁夏吴忠市顺利开幕了。这次研讨会的召开,适逢第一次全国回族史座谈会召开20周年。1983年金秋,在改革开放大潮推动下,第一次全国回族史研讨会在宁夏银川市召开,开创了新时期回族学研究的新阶段。从那时以来,回族学研究领域发生了深刻变化,取得了令人瞩目的成就。当回族学研讨会在全国各地轮流召开了13次后,大家再次在宁夏聚会,研讨21世纪回族学发展问题,可谓感慨多多。“忆往昔,峥嵘岁月稠”,银川研讨会开创的回族学研究新局面今天已经结出丰硕成果,成绩来之不易。因此,这次研讨会也是对在宁夏召开的第一次全国回族史座谈会的纪念。第十四次全国回族学研讨会,是在全国各族人民学习、实践“三个代表”的重要思想,与时俱进,为全面建设小康社会而奋斗的新形势下召开的。会议以“全面建设小康社会与回族学”为主题,旨在通...  (本文共4页) 阅读全文>>

《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》2001年04期
西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)

20世纪回族研究成果述略

20世纪初,随着各种西方思想在中国的传播和流行,尤其进化论思想和民族主义思想的深入人心,使中国思想文化界经历着巨大的变革与更新,知识分子不仅眼界大为开阔,自觉的民族主体意识也大大加强,学术研究的范围与方法更加宽广、创新,中国少数民族问题研究——包括回族研究即是在这一背景下展开的。一早期回族研究是以回教研究的形式出现的。首先是回族内部知识界和宗教界有识之士为复兴民族文化,振兴民族精神而发起的呼吁与讨论,他们创团体、兴教育、办刊物,寻求群体近代化之路。其中1908年由36位留日学生组织的“留东清真教育会”及其创办的刊物《醒回篇》最具代表性,而1912年王宽大阿訇在北京创办的“中国回教俱进会”在全国回族中颇具影响力。《醒回篇》中“宗教与教育之关系”、“劝同人负兴教育之责任说”、“宗教进化论”等文是以一种完全的主体意识探讨回族的发展问题。惜此刊仅出1期。这种内部寻求团体发展的努力是回族研究的开端和动力,为日后回族研究的全面展开奠定了基础...  (本文共6页) 阅读全文>>

《回族研究》2011年01期
回族研究

《回族研究》与回族学学科建设——写在《回族研究》创刊20周年

《回族研究》杂志自20世纪90年代创刊至今20周年了,这是非常值得庆贺的。20年前,是我们这个多民族开始一个伟大历史时代的转折。《回族研究》的创刊适应了时代发展需要,体现了中国回回民族研究事业伴随着国家改革、开放和发展的步伐,伴随着党的民族宗教政策不断落实,走上了健康发展、文化繁荣的坦途,是新时期回族研究的一块丰碑,它标志着已有百年历史的回族研究进入了回族学科建设阶段,其意义和影响深远。20年来,《回族研究》作为我国唯一全方位研究回族的综合性学术理论刊物,突出科学性、学术性和知识性的办刊宗旨,坚持求实、创新之路,刊载了大量论文、译文,开辟多个栏目,内容几乎涵盖了回族社会生活的方方面面,涉及历史、经济、文化及文物古迹、社区人文、革命斗争回忆录、学术前沿动态等等,这些成果弘扬了民族优秀文化,交流了学术信息,积累了文献资料,扶持了一大批青年学者的成长,发挥了学术理论刊物的社会功能,有力推动了中国回族学学科的建设,为繁荣民族文化研究事业...  (本文共2页) 阅读全文>>