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化妆意象论

从古到今,从中而外,化妆都是一个普遍的生活现象,也是论及人的视觉形象的一个不能回避的话题.但就我们阅读所及,看到提及化妆的多从实用层面着眼,谈论方法技巧,介绍新产品,不一而足.本文中认为这里有一个深层的心理问题,并就此问题进行了探讨.1 化妆是一种青春意象如果说服饰是人的视觉形象的艺术化,那么化妆自应是一种境界.而这一境界中表层的中心意象是青春意象.在我们看来,化妆的实质不是表演与作秀,而是夸张与强调青春容貌的质感与视觉效果.化妆的总体趋向是使人精神,使人显得容光焕发,轻盈靓丽,着力营造身体青春依然的视觉效果.古往今来,只见老者半老者涂脂抹粉掩饰皱折以增光鲜,而未见年青者在脸面描摹皱纹或临摹老态以助沧桑.常见的借假发掩饰秃顶,借围巾遮护脖子松弛的肌肤,美容手术拉平折皱的面皮等,都是在视觉效果上回归青春的作派.所以说化妆的实质,是追寻人体容貌视觉效果的“青春意象”.在这里,重要的不是美的形式,亦不是讲究个性的别致,而是看来如青春少...  (本文共3页) 阅读全文>>

《大众心理学》2017年03期
大众心理学

情结与我们

一、荣格的情结理论1.情结的概念情结是指个人无意识中对造成意识干扰负责任的那部分无意识内容。换句话说,情结是指个人无意识色彩的自发内容,通常是因为心灵伤害或巨痛造成。荣格通过词语联想测验的研究,提出了情结理论。荣格发现,当刺激词与病人心目中一些不愉快的事物联系时,病人回答的反应时间就会延长,而这种现象在实验中不断出现。荣格还观察到这种延迟反应往往与某些特殊的“扳机式”的字词唤起的强烈情绪有关。这时,若将病人作出延迟反应的词语选出来进行分析,就会发现其潜藏在表面下的深层含义。荣格认为,人类无意识一定有成组的、彼此联结的情感、思想或记忆,而任何接触到这一情结的词语,都会引起一种延迟性反应。荣格说:“情结这东西是一种经常隐匿的、以特定的情调或痛苦的情调为特征的心理内容的聚集物。”2.情结的形成和发展情结往往起源于一种创伤或类似情感打击的事情,每个情结都根深蒂固地源于一种原型;经历创伤之前,原型元素是以某种意象和趋力的形式存在的,但却没...  (本文共2页) 阅读全文>>

《哲学研究》1988年06期
哲学研究

也谈本能无意识与文化无意识——与李述一同志商榷

文化无意识现象在现代文学(尤其是寻根文学)中已有涉猎,但作为谨严的科学分析尚未在学术界中兴。李述一同志撰文《文化无意识—一种新的精神领域的研究报告》,(((哲学研究》1988年第2期,以下简称李文)率先提出这一概念并加以系统阐述,不失为大胆的探索。 但笔者读后兴奋之余,颇觉文中有不妥之处,欲与李同志商榷。 (一)关于本能无意识的起源和性质 李文认为,弗洛伊德的无意识是先天的、与生俱来的,因而是本能无意识,并且,它只有“反社会”的特性。对此,我提出以下异议。 首先,弗洛伊德的无意识并非全是本能无意识。他认为,人的无意识起源于婴儿早期的记忆、被压抑的愿望和冲突的动机(见张传开等:《弗洛伊德精神分析学述评》,第91页)。荣格也认为,它们(个人无意识)是不能被自我认可的体验,由于种种缘故而被压抑和忽视。显然,这些被压抑的体验来自后天,不能纳入“本能无意识”的范畴。当然,由的本能与死的本能等就属于这一范畴。 其次,弗洛伊德的本能无意识也具...  (本文共2页) 阅读全文>>

《延安大学学报(社会科学版)》1989年04期
延安大学学报(社会科学版)

简论无意识的构成

关于人的心理构成问题,奥地利著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德第一次把它分为意识和无意识,并且认为无意识是人的心理的深层结构,是主体部分。他的学生荣格进一步发展了他的思想,又把无意识分为个人无意识和集体无意识,他们的这些思想对于研究无意识构成无疑具有重要意义。但是,弗洛伊德把无意识看作是先天的本能行为,同时又把本能仅仅归结为性本能。荣格虽然克服了弗洛伊德的生物学倾向,看到社会历史和文化的作用,但他又片面强调无意识中的先天遗传因素,因此也具有历史的局限性。笔者认为,无意识是一个多层次多结构的庞大的系统,我们可以从不同角度不同侧面进行研究、如果从产生的条件来看,可把无意识分为先天无意识和后天意识,如果从主体的不同来看,、可把无意识分为个人无意识和群体无意识,如果从把握对象的方式上来看,可以把无意识分为认知无意识和评价无意识。一、先天无意识和后天无意识 从无意识的产生来看,由于产生的条件不同,可以把无意识分为先天无意识和后天无意识。所谓先...  (本文共5页) 阅读全文>>

《贵州社会科学》1989年08期
贵州社会科学

艺术发生的原动力是人类的生命追求

1关于艺术起源,我所了解。勺代表性论点有这样几种:一、起源于劳动;二、起源于巫术,三、起源于摹仿;四、起源于情感与思想交流的需要;五、起源于自我展现的冲动;六、起源于游戏;七、起源于个人无意识;八、起源于集体无意识。 由于艺术起源的专著甚丰,许多观点均已成为常识,故不一一详述。① 2可以看出,前两种起源理论认为,艺术不过是人类其他活动的派生物。 劳动起源说认为,劳动先于艺术,原始,又类在劳动生产中形成的某些方式,逐渐积淀、演化成了后来的艺术形式。特别是劳动的节奏,一次次地重复,这种形式被固定下来,演变而成了音乐和诗歌的节奏。的确、劳动的节奏与音乐、诗歌的节奏是有某种相似性。但当我们考虑列,艺术不仅仅是节奏,甚至也不仅仅是劳动过程或劳动凝结物的时候,我们便有理由对艺术起源于劳动表示怀疑。我们先不说劳动节奏怎样难于解释其他种类艺术的发生,我们要问,劳动中节奏的产生是随机的还是必然的,是劳动带给人的还是人带给劳动的?劳动为什么需要节奏...  (本文共5页) 阅读全文>>

中央美术学院
中央美术学院

艺术作品中个人无意识的表达

奇奇·史密斯作为20世纪80年代初出现于美国当代艺术界,被广泛认为是当代最引人入胜、具有很高关注度的一位女性艺术家,其艺术作品以多种技法影响了版画领域,同时也以丰富的媒介形式闻名于雕塑界,其独特的艺术价值对于艺术创作者们具有重大的研究意义。然而,国内人们对于其艺术价值的认知时常定义为特定性别下身体的政治性表达。经笔者的研究发现,女性艺术并非为艺术家本人的创作初衷。正如奇奇·史密斯在一次采访中提及:“我认为我选择身体作为研究对象,不是有意识的,而是因为它是我们共同的一种形式……”“我成长在一个疾病家庭,家庭专注于身体……”本文运用个案研究及文献研究相结合的方法,以艺术家奇奇·史密斯的自身经历结合瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格的“个人无意识”心理学理论为基点,从一个艺术创作的实践者所能体会的角度,展开论述,进而探析其艺术作品中个人无意识的表达。  (本文共31页) 本文目录 | 阅读全文>>