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如何建设中国特色社会主义的政治文明

党的十六大报告指出:“发展社会主义民主政治、建设 社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”十 届全国人大二次会议通过的宪法修正案在宪法序言第七 自然段中“逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代 化”之后增加了“推动物质文明、精神文明和政治文明的 协调发展”的内容。社会主义政治文明概念的提出及三个 文明写进宪法的重大意义,正如中国政法大学哲学教授常 绍舜指出的:这是哲学理论上的一次重大创新,它不仅开 辟了我们对社会主义文明认识的新境界,而且为我国社会 主义文明建设提供了思想指导。正确理解和把握中国特 色社会主义政治文明的重要地位、基本特征及建设的主要 内容,对于加快推进我国社会主义现代化,全面建设小康 社会具有重要意义。 一中国特色社会主义应坚持三个文明协调发展 人类文明包括物质文明、精神文明和制度文明三种类 型人类在经济领域中创造的财富,主要表现为社会物质 生产和经济生活的进步即物质文明;在政治领域中创造的 财富,主...  (本文共2页) 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

道路与理论:邓小平为中国特色社会主义奠基

自十一届三中全会以来,党中央在邓小平同志的领导下,开辟了中国特色社会主义道路,创立了中国特色社会主义理论体系。在改革开放的进程中,中国的面貌发生了翻天覆地的变化,社会生产力得到解放,社会财富急剧增长,物质生活富裕,人民安居乐业。党的十七大报告指出,我国取得这些成绩和进步的原因归根到底就是开辟了中国特色社会主义道路和形成了中国特色社会主义理论体系。在开创中国特色社会主义道路和形成中国特色社会主义理论体系的过程中,邓小平作出了不可磨灭的卓越贡献。本论文拟从邓小平探索中国特色社会主义的历程入手,深入分析邓小平对于中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的奠基作用,从而推进这条道路和这个理论体系的不断发展,增强全党和全国人民高举中国特色社会主义伟大旗帜的坚定信心。本论文由导论、正文五章和结束语三部分组成。导论部分:简要地阐述了该课题研究的理论意义与现实意义,从总体上概括了该课题国内外学术研究现状,并介绍了本论文的主要研究思路,包括...  (本文共200页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

中国特色社会主义的制度文化分析

政治学者安德鲁·海伍德认为:“政治问题的争论往往归结为关于‘术语’真正意义的争辩。”如今,“中国特色社会主义”成为当下最流行、最热议的词汇之一,坚持和发展中国特色社会主义,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,成为我党新时期新阶段制度文化建设的主线。改革开放以来我们在探索中国特色社会主义道路的过程中,一直面临着关于什么是社会主义的反思和追问。这一反思和追问不仅表明这30年当中在对什么是社会主义的认识上始终存在着不同的解读,而且也表明中国特色社会主义的探索始终伴随着社会主义合法性论证的问题。人类文明的进步,本质上是制度文化变迁的过程。“中国模式”不只是物质力量、政治大国、军事强国的兴起,而且是文明中国的崛起,意味着一种新的制度文明之路在开拓。在探寻“中国模式”之谜和中华民族伟大复兴的深层动因时,我们不能不承认“中国特色社会主义”模式的文化魅力和制度活力。文化是制度之母。一个繁荣昌明的现代化,都蕴含着强大的政制文明和醇厚的精神文...  (本文共294页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

改革开放以来马克思主义中国化研究

改革开放以来的马克思主义中国化进程是一个以改革开放作为动力、以实践创新作为基础、以理论创新作为统领的崭新历史过程。以“改革开放以来马克思主义中国化研究”为论题,就是坚持以马克思主义唯物史观为指导,在深入探讨改革开放以来马克思主义中国化的复归及动力、实践创新历程、历史创新逻辑、理论创新逻辑的基础上,全面而系统地梳理出改革开放以来马克思主义中国化的基本经验,科学地评价其历史地位,揭示其发展趋势等,这无论是对于丰富马克思主义中国化的理论研究,增强人们对中国特色社会主义理论体系的认识和理解,还是对于推进中国特色社会主义现代化建设以及全面建设社会主义和谐社会等,都无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。论文由绪论和正文部分共八章内容构成,约13万字。第1章绪论部分主要探讨选题的意义、研究的现状以及研究的思路与方法。第2章主要论述改革开放以来马克思主义中国化的复归及创新动力。深入阐释改革开放在马克思主义中国化遭受严重挫折的紧要关头所起到的革...  (本文共136页) 本文目录 | 阅读全文>>

首都师范大学
首都师范大学

中国特色社会主义意识形态建设的人本取向研究

意识形态的价值取向直接关系到人们对意识形态的认同与接受,同时也关系到执政党能否真正实现有效执政。中国特色社会主义意识形态建设在价值取向上坚持以人为本,尊重人们合理的、多样性的价值追求,注重激发社会主体的创造活力,促进社会公平和正义,充分体现人文关怀,这有利于增强社会成员的价值共识,提升社会主义意识形态的吸引力和凝聚力,保证社会主义建设事业的顺利进行。以人为本一直贯穿于社会意识形态的发展进程中。在西方,人本思想在古希腊罗马时期开始萌芽,经过中世纪的曲折发展,到文艺复兴、启蒙运动时逐步形成,成为资产阶级思想解放的旗帜。人本主义者们主张以人为中心,强调人的独立性和价值,实现个人的自由和人性的解放,极大地促进了人类文明的发展和社会的进步。在中国意识形态领域,也注重对人的价值追求、对民的地位和作用的肯定。在古代社会的早期,即使神占据着主导地位,但也强调天命与人事的结合;到了先秦时期,正式确立了民本思想,形成了系统化的民本理论,重民、保民思...  (本文共187页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

马克思恩格斯的文明思想研究

马克思恩格斯有非常深刻、丰富的文明思想。他们的文明思想通常以三种不同的叙述形式散藏于文献:直接的叙述形式、半直接的叙述形式、间接的叙述形式。鉴于存在形式上的特殊性,研究马克思恩格斯的文明思想表现为这样一个过程——将直接的、显现的文明思想挖掘出来,将间接的、暗含的文明思想明示出来,将个别的、零散的文明观点系统整合起来,而后构建体系,生成新的马克思恩格斯文明思想的叙述整体。马克思恩格斯的文明思想是“划时代的理论体系”。应该说,整个西欧的优秀文化成果都是其理论来源,其中卢梭的文明批判理论、傅立叶的文明批判理论、科瓦列夫斯基的文明起源理论、摩尔根的文明起源理论是其直接的、主要的理论来源。马克思恩格斯的文明思想以唯物史观为理论基石,摒弃了卢梭、傅立叶等文明观中的空想成分、欠缺之处。在人类文明思想史中,它是第一个完全建立在唯物史观之上的文明理论,第一个多维揭示人类文明发展规律的文明理论,第一个指导社会主义文明建设的文明理论。马克思恩格斯文明...  (本文共376页) 本文目录 | 阅读全文>>