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回族研究入门捷径──《回族史指南》读后

李松茂教授的《回族史指南》的出版,学术界应为之祝贺。作为“中国边疆·民族历史研究指南丛书”之一,此书的份量概可想见,诚如本丛书总序和后记所言,这是一部“由有深厚学术功底的专家”提供的一把“打开该知识领域大门的一把钥匙”。其目的在于“对初学者、研究者和教学人员都有阅读价值”。在中国民族史中,“回族史研究”算是一月比较特殊且难度较大的专门史。说其特殊,首先表现在回族先民特殊的来源及其民族过程和历史过程本身的特殊性以及这种特殊性所赋予回回民族独特的个性。其次是回族研究系统资料之缺乏,这使得我们对回族史中某些基本问题无法进行深入研究,因而难以进行质的把握,更不用说量的规定。再次是目前学术界对回族史的性质、民族形成和发展过程等一系列问题,尚缺乏一致性的认识和学术规范,仍需要专家和学者们艰辛的构筑,更需要年轻后学承前启后、发扬光大。那么在这一前提下,能有一本《回族史指南》为初学者引路人门是很有必要的。李松茂教授在书中说道:“指南”二字对作者...  (本文共4页) 阅读全文>>

《回族研究》1980年10期
回族研究

一部指导学习和研究回族史的力作——读《回族史指南》

中央民族大学历史系教授李松茂著《回族史指南》一书,是中国社会科学院中国边疆史地研究中心组织编写的“中国边疆·民族历史研究指南丛书”的一种。关于编写该丛书的宗旨,其主编在其序中说:“历史证明,中国边疆与中华民族休戚与共,相系始终,可谓二位一体。因此,把中国边疆与中国民族的研究结合起来是完全必要的;作为这种研究成果的本部丛书以‘中国边疆与民族’命名也是不难理解的。”(见《回族史指南·序》,以下简称《指南》)显而易见,该丛书的主编旨在以时间为主线,从空间上将边疆少数民族的历史融入中华民族发展的轨迹中,系统地探索中华民族多元一体化的发展历程。编者认为,当前“人民有理由注视中国边疆和中国民族历史文化的现状和未来,而这种注视,自然不是以凝滞的而是以历史的眼光。这是因为,历史的魅力在于能以深沉和凝重的理性指示社会发展和民族进步和路向,启迪人类的智慧。就中国边疆而言,它作为中国社会的一个系统,倘若掌握其发展规律和奠定其金汤永固之基,则必须认识其...  (本文共2页) 阅读全文>>

《青海民族研究》1998年01期
青海民族研究

登临纵目 寻古知今──读《回族史指南》

在回族史研究中,多年来形成了一支庞大的科研队伍,也积累了深厚而广泛的研究成果。这些都丰富和推动了该学科的研究发展。而将这些研究的成果进行系统的整理归纳,并进行科学的分析,公正的评价,给后来者指明方向是一项繁重而艰巨的工作。中央民族大学李松茂教授以其渊博的史学知识,广阔的视野和“严谨治史的学术作风,广征博引的写作风格,引经据典的研究习惯,放眼全局的论证形式”①,从浩如烟海的文献资料中理清历史线索,抓住重点,撰写了在回族史研究中具有指导作用的《回族史指南》。本书已由新疆人民出版社出版。该书是中国社会科学院边疆史地研究中心组织编写的“中国边疆·民族历史研究指南丛书”的一种。“丛书的每一册为一个专题。分别由有深厚的学术功底和发表过相应力作的专家撰写。”李松茂先生是一位长期从事回族史研究与教学的专家,他所著的《回族史指南》(以下简称《指南》)是对回族史研究的全面回顾和高度概括,在总结过去的同时指明了将来研究的问题和方向,再次体现了李先生在...  (本文共2页) 阅读全文>>

《西域研究》2007年02期
西域研究

近二十年新疆回族史若干问题研究述评

20世纪80年代以来,稳定的社会环境、正确的民族政策以及良好的社会科学研究氛围,为中国回族史研究的发展提供了优越条件。1983年10月召开的第一次“《回族简史》座谈会”(银川会议)成为中国回族历史文化研究的新起点。著名史学家白寿彝先生的论著《关于编写回族史的几点设想》,成为国内回族史研究的基本指南。1985年11月召开的昆明会议,更加明确了研究方向和步骤,标志着国内回族史研究进入到实质性发展阶段。在全国形势的带动下新疆回族史研究也取得了重要突破。新疆是我国回族的主要聚居地区之一,新疆回族史的研究是国内回族史及民族史研究的重要组成部分。本文就近20多年来新疆回族史主要问题的研究作简要述评,不当之处,敬请专家指正。一、新疆回族来源问题研究新疆回族史从何时开始?这是新疆回族史研究首先需要明确的问题。回族是中国的新兴民族,是多种族、多民族长期融合的结果。解放前已经存在回纥、回鹘来源说、突厥来源说、汉回同源说等。马良骏于1939年完成的《...  (本文共7页) 阅读全文>>

《回族研究》1980年20期
回族研究

新时期云南回族基本特点及其发展战略的思考

云南回族是全国回族的一个组成部份,既与国内各省区回族有着根本的共同性,又由于居住于西南边疆和生活在25个世居民族的环境中,面对缅、越、老、泰、柬五个东南亚国家,加上自己特有的历史经历,又形成与各地回族很不相同的特殊性,并由此深刻影响着自己,在保护自己、发展经济文化和处理周围民族关系等方面有着不同的行为方式。要研究清楚全国回族的历史、现实及其今后的发展战略,首先有赖于对各地回族基本特点和实际状况的系统研究。我从1940年开始从事回族工作,1950年留在云南从事民族工作,其中也不断处理许多回族事务。在实践中加深了对云南回族兄弟的了解、理解,建立了深厚的兄弟感情。我现在已年近八旬,以“埋骨何须桑梓地,笑留忠魂护国门”的决心,打算将来把“埋体”留在云南回族亡人丛中。为了实现云南回族人民团结发展进步事业的跨世纪的光辉的未来,我提出一点思考意见,目的是抛砖引玉,和大家共商。一、云南回族的简况据1996年初步统计,云南回族人口达57.4万人,...  (本文共11页) 阅读全文>>

《市场经济研究》1998年05期
市场经济研究

回族:一个善于经商的民族

在中国这片土地上,回族具有经商的良好习惯和历史传统,其经营范围、经营内容、经营形式以及经商道德,表现出了鲜明的习俗特点。一伊斯兰教对回族经商习俗的影响回族自古至今,喜好经商,具有经商的意识,积累了许多经商的本领和经验,形成了许多世代传承的经商习俗。从历史上看,其先民早在唐宋时期由阿拉伯、波斯等地来到中国经商。元代以后,回族虽然拥有了土地,但他们并没有单一在土地上做文章.而是坚持农商兼顾,且城镇回族一般都以商为主,靠商生活。时至今日,回族在全国各地的流通领域,仍很活跃。如甘肃临夏,宁夏同心、吴忠以及陕西、新疆、山东、河南、河北、青海、云南等回族集中的地方,回族群众成为当地经商的带头人。特别是在我国一些边远落后的地区,人们对经商还有这样那样看法的时候,回族仍以经商为荣,遇到好的机遇绝不放过,包括回族清真寺上的阿匐也经商。如宁夏同心县,回族人口占80%,过去一直是贫困县。1988年在该县建立了流通试验区,允许农民从事长途贩运,开展商业...  (本文共5页) 阅读全文>>