分享到:

论撒拉族的婚姻选择

马克思主义者坚持“两种生产”的理论。所谓“两种生产”的理论是指物质资料的生产和人类自身的生产。无论从纵向的历史发展 ,还是横向的空间扩展来看 ,任何一个社会的每个群体都离不开这两种基本活动。人类自身的生产也就是“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人 ,即增殖” ,而人类的自身生产就首先存在于家庭、婚姻这个“初级生活圈”之内。由于“两种生产”的互动发展 ,人们也就会努力地寻找更适合人类生存发展的“初级生活圈”的模式。从人类社会发展的进程来看 ,人类个体生活与社会设置的联系是越来越紧密 ,可以说是宏观层次与微观层次的互动越来越频繁 ,也就是双方不断发生互动 ,不断磨合 ,不断协调发展。因此各民族历史上都有这种常见的情况 :许多婚姻法和婚姻习俗、婚姻行为 ,都是基于民族社会特有的伦理道德、日常生活准则、社会规范、心理要素等多方面的约束 ,具有极强的共通性与互补性。撒拉族的婚姻选择也符合社会的规范和文化传统 ,具有极强的时代...  (本文共5页) 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

撤拉族水库移民生活方式变迁研究

水库移民是一种非自愿性的工程移民,这一人口迁移过程不具有市场选择性,又因移民从原居住地搬迁进入安置地往往是一个突变过程,因此,这一过程必然导致移民居住地的自然与人文环境发生深刻的变化,从而引起移民生活方式的急剧变迁。本文主要以社会文化变迁理论和场域——惯习理论为支撑,以青海省循化撒拉族自治县M村水库移民为研究对象,探讨水库建设使M村移民异地安置,传统生计生活方式被迫改变,以及由此带来的民族传统文化的调适和重构。撒拉族水库移民受地理位置、社会习俗和宗教观念的影响,其生活方式变迁具有鲜明的特点。本文以搬迁前后的撒拉族M村水库移民生活为研究主题,以实地调查为主,结合文献研究,通过对移民生计方式、消费生活方式、婚姻家庭生活方式、宗教生活方式和闲暇生活方式的历时和共时的比较研究,主要考察其生活方式中变迁的内容和原因,兼论其不变之处,透视其生活方式变迁过程中存在的新情况老问题、新情况新问题。最终通过对人口较少民族地区水库移民就地安置模式的探...  (本文共204页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

撒拉族民族认同研究

民族认同是当前国内外人文社科研究的热点问题之一。中国是一个统一的多民族国家,随着国内各民族联系的增多和城市化的推进,各民族在共同繁荣发展的同时,人们更加强调自身的民族认同,更加注重维护本民族的形象,从而彰显本民族的文化特色。同时,为了维护国家的完整和统一,国家也在努力建构全体国民对国家的认同。因此,如何在深化和拓展国家内在统一性的同时,保障各民族特性文化的延续和发展,形成各民族在统一国家范围内和而不同、和谐共生的格局,是中国面临的一项长期而复杂的重大历史任务。基于此,本文拟通过对处于多民族地区且有独特历史文化的撒拉族民族认同的深入研究,对已有的民族认同理论进行分析和总结,同时对民族认同与国家认同的关系有较为全面的认识,从而为民族认同的系统研究提供个案分析和学术资料。第一章绪论部分首先阐述了论文的研究意义,并对论文中的概念与相关理论进行了界定和说明,之后对相关的研究现状展开了梳理及述评,最后说明了论文的研究方法和田野点选择。第二章...  (本文共194页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

青海循化撒拉族自治县汉族移民乡村社会文化变迁研究

本论文是运用人类学的视角对农村社会的个案研究,通过对迁居青海少数民族聚居区的汉族移民所组成的社区的研究,剖析他们的经济生活、婚姻与家庭、社会关系、宗教信仰、道德价值观、乡村治理及与其他少数民族的民族关系的真实状态,从而能够较为全面地认识在一个少数民族聚居区的汉族传统乡土社会在历史进程中的变迁。本论文第一章作为绪论首先就我国人类学和其他社会学科在汉族研究的主要领域及成果进行了回顾,提出了本论文研究的意义,对研究中所涉及的相关理论、概念进行了解释,并就研究的方法和研究对象的选择作出了说明。本论文第二章就研究对象-东街村的基本状况进行了描述。主要包括的内容即它所处的外部生态环境和社会环境;东街村的人口来源、居住格局、生活方式、语言使用情况、教育状况、节日风俗及艺术等基本形态。本论文第三章对东街村的经济生活进行了分析和研究。对它的生计方式的变迁进行了深入讨论,针对该村的支出结构提出了影响支出的主要原因,并对它所面临的经济困境进行了分析。...  (本文共224页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

撒拉族婚礼中“骆驼舞”的文化解读

撒拉族是主要聚居在我国青海循化地区的少数民族,有着自己的语言和特有的文化,撒拉族地区的婚礼上曾经十分流行一种名为“骆驼舞”的戏剧型舞蹈,讲述了反映撒拉族先民东迁历史过程的传说,本文就以“骆驼舞”为切入口,通过实地的调查和大量资料的搜集,用文化解读的方式,从“骆驼舞”出发按历史、民族形成和心理、社会组织、语言、宗教以及一些细节的角度,分析了撒拉族的来源、发展和社会文化特点,同时和其它一些少数民族做出了比较。对于“骆驼舞”的产生、发展和式微也做出了相应的分析,最后还提出了自己关于“骆驼舞”这样一个非物质文化遗产保护的一些见解。  (本文共54页) 本文目录 | 阅读全文>>

《江苏丝绸》2001年04期
江苏丝绸

婚姻中的服饰角色

服饰作为一种文化,广泛涉及于娶嫁喜庆、生育繁衍、敬重死者等各民族的人生礼仪和社会习俗之中,在婚姻方面尤为突出。我国的一些神话故事在解释服饰是什么时,就把它说成是婚姻过程的一部分。唐代李冗的《独异志》载:女蜗伏羲兄妹结亲时,起初女蜗很害羞,就用草编了一把扇子遮住自己的脸,借以挡住别人的视线,掩饰自己的窘态。这把草扇后来就演变成中国人结婚时蒙的红盖头。尽管该传说现在不见得会有人相信,但在我国,新娘以红盖头蒙面的确早已存在,足以说明服饰和婚姻之间的关系由来已久。可以认为,婚姻推动了服饰的表现与活跃,服饰反过来又催化了婚姻的进程和丰富了婚姻的内容。1服饰在形成婚姻雏形中的作用 恋爱是婚姻的基础,亦是婚姻的雏形,而服饰在恋爱方面的作用是不言而喻的。人们常言:“三分姿色,七分装扮”。良好的外貌诚然是吸引人的一个重要因素,而服装的整饰,则对其起了莫大的作用。有人一看到异性的服饰就会被深深地吸引,甚至留下难忘的印象,从而使双方进一步了解和交往成...  (本文共3页) 阅读全文>>

《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001年02期
安徽师范大学学报(人文社会科学版)

东晋皇室婚姻初探

封建社会的门第婚姻发展为典型的身份内婚制,是在东晋时期。学者多认为,这个时期,士族强盛,不慕国婚【门①(皇室婚),如颖川苟羡,“拟国婚之选,不欲婚帝室,乃遁长沙”’“(”‘”’)故学术界多考察士族间的婚姻,略于国婚(皇室婚)。本文拟就对东晋国婚(皇室婚)进行探究,分析其具有的一些特点及其与政治的关系,以期说明:考察东晋的身份内婚制和东晋的门阀政治,国婚(皇室婚)不可忽视。浅略所论,敬请方家指正。 一、皇室婚婚选的标准 国婚,又名国姻,一般指与皇室通婚。这里所言的皇室婚专指东晋时期帝室联姻的情况,包括出皇后(妃)、尚主和限于诸帝之子的宗室婚。一方面,出后与尚主在皇室婚中最为典型,另一方面鉴于诸帝子的宗室婚的史料匿乏,且东晋请后最初多为王妃,其婚姻最初皆为此处所指的宗室婚。故本文分析以前者为主。 皇室婚的标准向来极为皇家所重视。(晋书·后妃传》载,“初,武帝欲为太子取卫滚女,元后纳贾郭亲党之说,欲婚贾氏。帝曰:‘卫公女有五可,贸公女...  (本文共6页) 阅读全文>>