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唐代三峡述略

本文根据有关记载,对唐代三峡地区的政区设置、人口增长、农业状况、自然物产及社会生活习俗等方面进行叙述,再现唐代三峡概况。-、政区设置唐代踵隋之后,对三峡沿江地带的政区进行了统一规划、重新设置,使之更趋合理和规范化。当时设置的政区主要有:峡州又名夷陵、西陵,地当三峡之口,历来为兵家必争之地。三国时吴国大将陆抗曾提醒吴主说峡州乃吴国之西门,“如有不虞,当倾家争之”①。武德四年(621年)平定萧铣后,即在原晴朝夷陵郡的基础上设置峡州,以扼三峡之口。初设时州领三县:夷陵、夷道、远安。贞观八年(634年)东松州废,以其所辖宜都、长阳、巴山三县来属。州治初在距夷陵县西北二十八里处的下牢镇,贞观九年(635年)徙至夷陵郡城的步阐垒气天宝元年(724年),改峡州为夷陵郡。乾元元年(758年),复为峡州。三峡第一峡的西陵峡即在州治夷陵县西北二十五里之处。峡州的设置,对于控制三峡水上交通要道,具有重要的战略意义。归州即秦汉时的南郡,隋巴东郡的株归县...  (本文共5页) 阅读全文>>

《湖北民族学院学报(社会科学版)》1998年02期
湖北民族学院学报(社会科学版)

清代三峡地区的移民与农业垦殖

三峡地区(今川东鄂西地区)全境丛山峻岭、层峦叠蟑。秦汉以降,森林覆盖,人烟稀少,经济贫困落后,部分地方仍处于原始未垦状态。在元末明初的"湖广填四];;"移民运动中,虽有部分移民滞留三峡地区从事山地垦殖开发,但社会经济面貌没有发生大的变化。明代该地区仍然是荒芜未辟、土旷人稀、交通梗阻的落后景况。人清以后,受政治、经济、社会诸多因素的影响,始有大量移民迁人三峡地区,社会经济才进人全面开发之中,尤以农业垦殖最为突出。考察有清一代该地区人口及农业垦殖的发展变化,从中寻求历史的经验教训,对当今三峡地区的社会经济有其现实意义。明末清初旷日持久的战乱,使四J;D社会经济遭受空前的摧残和破坏,人口凋敝,以致大小地方官员纷纷上奏:"蜀省有可耕之田,而无可耕之民,招民开垦,询属急务。"['J由此,引发了一场招民进川耕垦荒田芜地的移民运动,即历史上的第二次"湖广填四J;【"。中央政府在移民政策上给予进川移民极大的优惠。一是社会地位的确认和保证。康熙十...  (本文共4页) 阅读全文>>

《水电科技进展》1998年02期
水电科技进展

三峡地区的气候及其经济评价

1三峡地区的气候特征 三峡地区介于北纬28009‘一32012,之间,属于亚热带季风性湿润气候。光热比较充足,降水丰沛,年平均气温17.5℃左右,年平均降水量125omm左右,水热配合良好。四季变化比较明显,无霜期与生长期较长,空气相对湿度较高,日照时数偏少,雾日较多。旱涝等气候灾害威胁较大。由于受复杂地形的影响,形成不少小气候环境,河谷冬暖与山地垂直气候特征突出。 三峡地区四季气候的主要特征是:春季天气多变,气温回升较快,春雨较早,多大风天气;初夏多梅雨,盛夏酷热(如重庆为长江沿岸的“三大火炉”之一),降水集中且强度较大,易产生伏旱与洪涝灾害;秋季东部平原丘陵区秋高气爽,中、西部山地秋雨连绵,降水较多,地域差异显著;冬季寒冷少雨,高山地区酷寒,河谷地带温暖多雾,霜雪少见,气候随着地形与海拔的变化差别较大。 总的来讲,三峡地区气候具有春旱、夏热、秋雨、冬暖,湿度高、云雾多、日照少、空间差异大等特点。2主要气候要素的时空分布 (1...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国贫困地区》1998年06期
中国贫困地区

水利扶贫 丰碑永存──水利部三峡地区对口扶贫纪实

一长江三峡,以其雄奇险峻,壮丽多姿而举世闻名。江水奔流至此,以万峰不挡之势,劈山夺隘,曲折迂回而下,湍急的漩流、拍岸的惊涛,与屏列的峭壁、竞秀的群峰构成了大自然的奇异景观。“巫山十二峰,皆在碧虚中。回合云藏日,霏微雨带风”,“云开巫峡千峰出,路转巴江一字流”……古今的骚人墨客,不知写下了多少咏叹三峡的诗篇。但是,这天然的“山水画廊”,似乎只为游人而设,三峡地区的百姓却并未因与“画廊”毗邻而减少些许生存的艰辛。隶属于重庆直辖市的万州区、涪陵两市,位于三峡地区,万州区的忠县、云阳、巫溪、城口、天城、五桥六县区和涪陵市的武隆县,属于国定贫困县。七县区境内峰峦林立,山高坡陡,河谷深切,地形地质构造复杂。这里洪、旱、霜、雹、山地滑坡、泥石流等众多的自然灾害频繁,其中干旱和洪灾分布最广、为害最甚。由于受自然与地理等种种因素的制约,这些县区仍有相当一部分群众生活在温饱线以下。1986年,水利部根据《国务院办公厅关于开展对三峡工程库区移民工作对...  (本文共4页) 阅读全文>>

《三峡文化研究》2015年00期
三峡文化研究

三峡地区巴、楚文化的考古研究

三峡地区是古代巴、楚民族活动的重要区域,正如著名的考古学家黄景略、张忠培先生所说:“三峡是探讨人类起源的重要地区之一……三峡是我国古代巴人的活动区,也是早期楚人的重要活动区①。”通过对三峡地区部分周代遗址所出土的遗物来看,三峡地区巴、楚文化相互渗透、相互吸收的现象十分明显。在三峡地区巴人活动的区域里,考古发现的遗存经常包含有楚文化因素,如在巴人的遗址地层或墓葬中发现楚文化的遗物,此外,有些地方还发现楚人的墓葬。三峡地区这种“似巴非巴、似楚非楚”的文化现象引起了广大学者们的关注,并为此展开了三峡地区巴、楚文化关系的讨论。一、三峡地区巴文化遗存的考古发现所谓巴文化,即巴人在巴国疆土上所创造的一种具有自身特征的区域文化,它是巴人在其历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和②。根据三峡地区考古发现的巴文化遗存,我们可将该地区的巴文化划分为早、晚两个时期。早在20世纪70年代末,著名的考古学家俞伟超先生就将三峡地区出土的夏商时期遗存...  (本文共25页) 阅读全文>>

《三峡大学学报(人文社会科学版)》2016年05期
三峡大学学报(人文社会科学版)

新石器时期三峡地区人类思维演进之证据

研究远古巫文化,就是研究古代先民的思维历程。长江是中华民族文明的重要发祥地之一,长江上游的三峡地区不仅有着丰富的远古人类遗址,也有着与之相应的人类早期思维的明显痕迹,惜对其研究至今不多且未成系统。对此,我们需要具有说服力的证据,并以之“透物见人”。一、考古学证据1.丧葬形式中的思维三峡地区自古便是人类文明的摇篮,在这里属于旧石器时代的如“巫山人”、“建始人”、“长阳人”等遗址;而新石器时代的遗址则比比皆是,在三峡东段有“城背溪文化”、“大溪文化”、“屈家岭文化”和“石家河文化”,而西段则有“玉溪遗址”、“玉溪坪遗址”、“哨棚嘴文化”等,其中仅重庆峡江地区的新石器文化遗址就多达36[1]处,它们是三峡地区人类思维得以产生与早熟的先决条件。我们在此找到了不少新石器时代人类思维存在的证据,例如在巫山县“大溪文化”近200座墓葬中,骸骨大多数伴有随葬品并置于身体上部或头两侧,其中日用陶器的底多被穿洞。并且在发掘的四期墓葬中,呈现出从“直...  (本文共7页) 阅读全文>>