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论黄庭坚诗的艺术特征——兼与苏轼诗比较

黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的,由此形成的江西诗派影响了南宋一代诗风。当我们根据黄庭坚的诗歌理论以总结其创作经验时,可见到以俗为雅、以故为新、点铁成金、夺胎换骨、讲求句法等基本特点[1]。这些特点虽为他所创,但又为江西诗派所承袭发展,在宋诗中非黄庭坚独具。严羽评本朝诗云:“近代诸公乃作奇特解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗。”[2]实指苏轼与黄庭坚诗的特点,后世学者或以为是宋诗的特点。探讨黄庭坚诗,如果仅停留于这些一般特点的表层,则不可能认识其深层次的艺术独创性,也难以将其与东坡诗和江西诗派相区别。诗人的整体作品是一个艺术体系,它形成了自己的个性,区别于历史上和同时代的诗人,是艺术性质的区别,即诗人创作的内部特征。诗人的艺术特征是他将诗歌的文学性和个人对现实的独特感受怎样融合并表现到什么程度,臻于何种艺术境界。王偁说:“始庭坚与秦观、张耒、晁补之皆游苏轼之门,号四学士,而庭坚配苏轼,谓之苏黄。”[3]苏黄形成了宋诗特色,但...  (本文共4页) 阅读全文>>

《文艺生活(艺术中国)》2019年07期
文艺生活(艺术中国)

宋苏轼诗

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《文艺生活(艺术中国)》2019年07期
文艺生活(艺术中国)

宋苏轼诗

宋苏轼诗书法罗红胜书法宋苏...  (本文共1页) 阅读全文>>

《三江高教》2017年02期
三江高教

论苏轼诗歌的竹意象

“竹”被称为四君子之一,具有广泛的象征意义,寄寓着中华民族传统的审美情趣与审美理想,涵盖了中国古代传统人格的整个领域。竹在古人生活中占有重要的地位,对君子与竹的关系的描写,早在《诗经》中就有“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”论述。宋代文人十分爱竹,原因在于高洁挺拔的竹子可以比附诗人的人格精神,象征士大夫文人气韵高绝、脱落凡尘的精神面貌。作为北宋文人的苏轼更是如此,终身以竹为伴。在苏轼的作品中,写到“竹”意象的词作有很多。如《王維吴道子畫》中的“门前两丛竹,雪节贯霜根。”[1]107—109《凤翔八观并叙》中的“朝游北城东,回首见修竹。水光兼竹净,时有独立鹄。”[1]97—99《傅尧俞济源草堂》中的“邻里亦知偏爱竹,春来相与护龙雏。”[1]271等等,足见苏轼对竹的喜爱。一、苏轼诗歌竹意象的形成缘由(一)竹文化的渊源“竹”在苏轼诗歌中大量出现,不仅源于竹深厚的文化渊源和丰富的文化内涵,还源于苏轼对竹的真正喜爱,苏轼把竹当成精神世界的必需品。古...  (本文共7页) 阅读全文>>

《岳阳职业技术学院学报》2018年01期
岳阳职业技术学院学报

论苏轼诗歌中的“乐”与“达”

史学家陈寅恪曾说:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世。”(陈寅恪《邓广铭序》)[1],而赵宋文化的集大成者毫无疑问是苏轼,论诗,他笔力纵横,风格多样,堪比李杜;作词,他开词风,拓词境,与后学辛弃疾并称“苏辛”;为文,他如行云流水,文理自然,并入“唐宋八家”。此外,苏轼更于书法、绘画一途自成一家,他的《黄州寒食帖》和《潇湘竹石图》皆为传世珍宝,前者笔酣墨饱、恣肆跌宕,被誉为“天下第三行书”;后者石竹相生、匠心独运,堪称文人画的典范。他的一生起伏跌宕,既有少年时立于庙堂的意气风发,又有中年离京外任的羁旅愁怀,更有晚年履遭贬谪、流落天涯的绝望悲伤。他自西蜀苦读多年,于汴京惊才绝艳,杭、密、徐、湖、黄、惠、儋州等地的历练更为其文学艺术的创造提供了丰富的物质和精神滋养。他历经北宋五朝(仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗),见证了太平繁华,也目睹了朝局震荡;既与以王安石为首的革新派据理力争,又对司马光等人的保守政策表示不满。在家人看...  (本文共5页) 阅读全文>>

《安徽文学(下半月)》2016年12期
安徽文学(下半月)

从苏轼诗词中透视其哲学思想

在宋朝以前,诗一般都展示一种形象思维,没有用理性的思维去思考问题,没有把具体的抽象化,处于比较浅显的层面。而到了宋朝,诗词进一步发展,把诗词的形象思维推向了理性思维,这是一个从量变到质变的过程。从人类的思维发展规律来讲,一开始诗人所描述的是一种自然事物和自我感受,通过诗人细腻的描述和表达,使自然景物和感受跃然纸上,给人一种美的感受。到了宋朝,世人开始从感性向理性转变,对事物开始进行冷静的思考和思辨,从事物的表面现象开始挖掘其内部的实质,并把事物的内在规律进行总结和归纳,对事物的认识有了质的飞跃,这是事物发展的结果,也是诗词发展的必然结果。北宋诗词,也开始由感性向理性转变,把诗词从感性的描述向理性的探索发展。苏轼一生致力于写诗词,他创作的诗词广为流传,他一生创作了两千多首诗词,在诗词中,有他远大理想和伟大抱负,有仕途的沉沦,还有一些诗词中闪烁着哲学思想。苏轼的诗词中,把理和趣有机地结合起来,从而达到感性和理性的交融。因此,这就使得...  (本文共2页) 阅读全文>>