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谈我国农村现代法律秩序的构建

法律秩序作为一个错综复杂的社会秩序现象是法学研究的重要课题,本文结合以往国内外学界对法律秩序内涵的认识,将对法律秩序进行概念分析,并提出在我国最广大和最多人口的农村如何建立现代法律秩序的构想。一、现代法律秩序内涵的分析(一)法律秩序概念法学界关于法律秩序的概念观点纷呈,在不同的法学家那里,特别是中西法学著述里,法律秩序的含义千差万别,归纳起来主要有以下几种:1.法律体系说。将法律秩序赋予该种含义的应首推规范法学派代表凯尔森。他认为:“法律秩序是一个规范体系”[。1](P3)为什么数量众多的规范能够共处这一体系中呢?这是因为规范之间遵循着一定的秩序,这一秩序的基础则是规范彼此不等的效力,即法律秩序是依次由“个别规范”、“一般规范”、“宪法”和“基本规范”所构成的等级体系。2.法律制度说。与凯尔森不同,社会法学派代表庞德跳出就规范讲规范这一圈子,注重法律与政治社会的联系,将法律秩序从规范层面上升到制度层面。他说:“法学家们现在所称的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《闽江学院学报》2002年05期
闽江学院学报

传统礼仪文化与现代法律素质

中国素有“礼仪之邦”的美称。数千年来 ,中国古人创造了繁丰灿烂的礼仪文化 ,其起源之早 ,内容之广泛 ,规模之庞大 ,发达完善程度之高 ,世界上任何民族无与伦比。然而 ,在大力提倡依法治国 ,建设社会主义法治国家的今天 ,仍有相当多人受到传统礼仪文化负面的影响 ,认为诉讼法律同“失礼”一样 ,是很丢面子的事 ,崇尚“和为贵”、“忍为上”、“冤家易结不易解” ,人们以无讼为有德 ,以诉讼为耻辱。因此 ,笔者认为如何批判继承传统的礼仪文化 ,引导公民辩证看待“面子”问题 ,大力提高公民的法律素质 ,大胆运用法律这面公正的“镜子”衡量自己、他人乃至整个社会的行为规范和准则 ,维护自身合法权益 ,解决法治社会出现的新情况、新问题 ,有一定的现实意义。一、“礼仪”、“法律”及“法律素质”的内涵在古代典籍中 ,“礼”主要有三层意思 :一是等级制度及与其相适应的礼节 ;二是尊敬和礼貌 ;三是礼物。“仪”在古汉语中也有三层意思 :一是指容貌和外...  (本文共5页) 阅读全文>>

《现代法学》1960年50期
现代法学

略论市场经济与现代法律精神

略论市场经济与现代法律精神赖廷谦社会主义市场经济逐步建立和完善的过程,是亿万人的心理及其行为模式的转换和社会价值重构的过程,也是人的权利、义务、权力、责任、利益等重新调整和分配的过程。它既不断地构筑着现代法律精神的基石,又内在地蕴涵着现代法律精神的精义。现代法律是与传统(古代)法律相比较而存在的。古代法律是建立在自然经济、专制政治和一元文化基础之上的一种法律形态。而现代法律则是市场经济、民主政治和多元文化的产物。它虽与传统法律有某种传承关系,但在其精神趣旨和灵魂核心上却迥然不同。1.主体的自主和自由精神过去,由于高度集权比的计划经济体制,国家对经济生活实行了一元化的全面直接控制并主要诉诸于直接的行政命令控制手段,个人或企业丧失了独立自主、平等自由的法律权能,从而导致政府权力的无限扩张,社会主体(尤其是公民和企业)的自主性和创造性被严重压抑,阻碍了社会生产力的发展。在市场经济下,资源配置以市场为中介。以价格(价值规律的外显)为标准...  (本文共3页) 阅读全文>>

《天津社会科学》1950年60期
天津社会科学

现代法律及其性质界定──兼谈我国法理学的改造

现代法律及其性质界定──兼谈我国法理学的改造谢晖几乎可以说我国法理学的滞后,来自学者们企图通过一个经典化的定义而一劳永逸地概括人类存在过的或将来存在的一切法律。这种定义终极化的研究取向使学者们必然倒向了对丰富多彩的法律现实的以偏概全,从而最终阻滞法学的发展。其中把古代法和现代法这两种从质上讲截然相反的法律纳入同一定义中概括其本质就是一例。为此,阐述现代法及其多视角的性质界定便实有必要。一、现代法律的社会文化背景现代法是古代法的对称。谈起古代法,人们不会忘记法律史家梅因那本对法学史具有重大影响的著作《古代法》。在那里,梅因通过大量比较对古代法的特质进行了精细的研究,但他对古代法与现代法的历史文化界限分野并未给出答案。不论古代法还是现代法,都既是历史的概念,又是文化的概念。撇开历史文化背景,古代法与现代法的分野便无法弄清。古代法律是建立在自然经济、专制政治和一元文化基础上的一种法律形态。在古代法的文化背景中,不论其经济、政治、文化有...  (本文共4页) 阅读全文>>

《清华法治论衡》2004年00期
清华法治论衡

论现代法律文化

本文的主要论点围绕着一种具有我们时代特征的个人主义的特定概念展开。这一概念强调,作为个人,每个人发展他/她自己的权利;尽可能自由选择一种合适和满意的生活方式。值得强调的是,我在这里讨论的是一般文化和法律文化—人们的观念和期望—而不必然关涉世界的真理与现实。 个人主义的文化并不依赖于人们是否能够真正自由选择,抑或认为自己是自由选择或者愿意自由选择。他们相信自己是自由的,这就足够了。当然,个人主义和自由选择的概念并不是魔术般地进人人的头脑的。它们反映了常识性的判断;在人们看来它们似乎是有道理的;它们依赖于现代世界那些实在性的方方面面。特别值得注意的是,现代技术已经塑造了人们的生活环境,进而塑造了他们看待世界的方式。技术是统辖物质世界的力量。技术为人们开辟了许多选择,它解放了个人。普通的现代人—理发师,工厂个人,秘书—有了一种接触更广阔世界的途径,比如通过驾车、电话交谈、看电视或者乘坐火车和飞论现代法津大化机,而在过去,这些事情是普通...  (本文共41页) 阅读全文>>

《学校党建与思想教育(下半月)》2003年11期
学校党建与思想教育(下半月)

青少年现代法律精神的培养

培养青少年现代法律精神,就是要顺应时代发展的要求,将现代社会市场经济条件下的平等、效益、正义等对法的产生、运行及其实现起着支配作用的现代法律观念、法律意识植根于广大青少年的心灵中,成为他们的信仰和行动的指南,成为在青少年心中“活着的法”。城作雄磷臻释脚稗翻肖和 在社会主义市场经济条件下,平等、效益和正义等价值目标构成了现代法律精神的特有内涵。 平等,是指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。即任何公民、法人和政府乃至国家,都平等地享有权利和平等地履行义务,不允许只享受权利而不履行义务,也不允许只履行义务而不享受权利。平等,体现了权利与义务相统一的精神。现代社会里,普遍实行市场经济,实行民主政治,以宪法为核心的法律体系的精神实质就是它是保障人们权利的宣言。现代法律下的义务是社会为保障每一个人的需要都能在最大限度的范围内得到满足从而实现其权利而必须设置的一种界限和边界。离开了权利,片面强调人们的义务就会使他们失去其主体自主...  (本文共3页) 阅读全文>>