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论庸俗民族认同观

在意识形态领域内反分裂斗争的再教育中,人们常常提到庸俗民族认同观,来说明影响族群关系的一种不正常倾向。那么,究竟什么是庸俗民族认同观?它与民族认同是一个什么样的关系?它又是怎样产生的?其表现在哪些方面?有什么样的危害性?搞清楚这些问题,对于树立正确的民族认同意识,反对民族分裂主义,无疑有着重要的意义。本文对此谈一点个人的看法。 要认识庸俗民族认同观,首先必须搞清楚什么是民族认同及其产生的条件、作用等问题。民族认同又称之为民族认同意识。民族理沦学界对此的一般解释是:‘“民族认同意识是指一些民族成员之间都相互认为属于相同的民族共同体的族性意识。”‘O””’或“同一民族的人感觉到大家是同属于一个人们的共同体的自己人的这种心理”。卜“”’‘’即是民族认同意识。 这就是说,民族认同意识是一种族性意识,是一种民族的心理反映。从哲学上来看,它属于社会意识的范畴。而社会意识则是人们对一切社会生活的过程和条件的主观反映。社会意识具有复杂的结构...  (本文共6页) 阅读全文>>

《云南社会科学》2002年06期
云南社会科学

中华民族认同与中华民族21世纪的强盛——兼论祖国统一

中华民族是一个古老而伟大的民族,在面临着巨大机遇与挑战的新世纪之初,增强中华民族的团结与凝聚力是民族振兴发展的重要基础。那么中华民族团结与凝聚力的核心要素是什么?中华民族最广泛的思想基础,尤其是在目前中国海峡两岸还没有统一这一特殊的政治格局中最能获得一致的思想基础是什么?笔者认为就是中华民族的民族认同。中华民族认同是我们民族在新世纪中团结自强的重要支柱,维护并且强化中华民族的民族认同对于实现祖国统一、增强中华民族的凝聚力与发展的责任感、维护炎黄子孙的团结都有重要的作用。本文将着重探讨中华民族认同的形成,中华民族认同与当代的族体、政体的关系,强化中华民族认同意识,促进中华民族的团结、统一等问题,以就教于学界前辈与同仁,更藉以表达期盼中华民族在21世纪繁荣强盛之愿望。一、 中华民族的族体与民族认同 什么是民族认同呢?简单而言它是一个民族中的人们对于自己所属民族的一种归属意识,即对“我”自己属于哪一个民族的看法。由于这种归属意识的存在...  (本文共6页) 阅读全文>>

《湖南民族职业学院学报》2009年04期
湖南民族职业学院学报

民族认同研究综述

近二十年来,对民族认同的研究是心理学、民族学、社会学及一些交叉学科普遍关注的问题。透过对民族认同的认识,不仅可以了解民族成员心理的变化,还可以分析不同民族之间的关系走向问题,探究民族特征(包括语言、服饰、宗教信仰等方面)发生改变的原因。虽然和谐发展是中国的主旋律,但是局部地区发生骚乱的现象也时有发生,新疆的“7·5”事件就是一个典型的案例。对于民族认同的研究可以从另一个全新的视角来解释民族内部成员采取不同行动的原因。这也正是不同学科对民族认同问题高度重视的原因。一、民族认同理论研究㈠民族认同的概念解析国内学者普遍认为,“认同”(identity)这个概念最早源于哲学,后来广泛应用于心理学研究领域,著名的心理学家弗洛伊德认为,认同是个人与他人、群体或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。[1]后来埃里克森在弗洛伊德认同概念的基础上,提出了“自我同一性”的概念,进一步对认同进行了解释和阐述,并且进一步将同一性分成“自我同一性”和“集...  (本文共5页) 阅读全文>>

《德宏师范高等专科学校学报》2015年03期
德宏师范高等专科学校学报

景颇族史诗神话中的民族认同

景颇族的史诗神话《勒包斋娃》,由于只有在景颇族祭祀最大的天神木代的目瑙仪式上才可以吟诵,因此又称《目瑙斋瓦》。其中,目瑙为舞蹈之意;斋瓦,以歌的形式来吟唱历史,合起来即为历史的歌的意思。《勒包斋娃》借用神话记录了景颇族原始先民从原始洪荒时代到史诗形成的父系氏族公社或父系大家庭公社时期为止的社会文化生活,并通过斋瓦的吟诵代代相传。“认同”最早由弗洛伊德提出,主要指个人与他人,群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。“民族认同是指构成民族的成员对本民族的起源、历史、文化、宗教、习俗的接纳、认可、赞成和支持,并由此产生的一种独特的民族依附感、归属感和忠诚感。”《勒包斋娃》既然是史诗神话,那就必然被作为“一个民族与其他民族间认同与辨异的一个标准,神话传说中的关键点常被引用来证明一个人或一个群体的身份”。《勒包斋娃》作为景颇族的共同意识和精神支柱:共同的族源神话、集体记忆、宗教、生活习俗等都是景颇族民族认同的最基础要素。一、族源神话族源...  (本文共4页) 阅读全文>>

《哈尔滨学院学报》2019年01期
哈尔滨学院学报

民族认同的概念、路径及其影响探析

“民族”不但是以血缘、历史、语言等因素为基础而构成的共同体,同时也是与文化紧密结合在一起的稳定的人类共同体。要进行民族研究,固然要对民族文化、民族关系和民族发展等外在性要素进行探讨。但更重要的是,要坚定不移地对民族认同、族际认同和国家认同等内隐性表现予以关注。同时,还需要对各个认同之间存在的相互联系进行探究,从而尽可能地减少各种认同之间的矛盾和斗争。当前,我国民族理论界对民族认同的认知,尤其是其结构、特征以及对民族理论学科等各领域的影响等,都存在不同程度的争议。下文中对此进行初步分析,以期对人们重新认识“民族认同”具有一定的参考价值。一、“民族认同”的概念马克思主义民族理论认为,民族是一个有着发生、发展以及消亡进程的历史范畴。到目前为止,国外没有统一的认识,我国理论界也持有截然不同的见解。斯大林于1929年在《民族问题和列宁主义》一文中,首次对“民族”的概念下了一个具有马克思主义特征的科学定义:“何为民族?它是人们在历史的发展进...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2019年02期
中南民族大学学报(人文社会科学版)

民族认同形成的影响因素考量

民族认同是关系到民族国家建构与发展的重要问题,在多民族国家则是关系到政治社会稳定的问题。因此,无论在国内还是国外,民族认同都是学术界非常关注的问题。近年来,由于全球化影响,移民现象不断突出,全球政治博弈导致民族种族问题突出,国内外对于民族认同的研究也不断深化。一、民族认同中的“认同”厘定民族认同中的最关键是认同。1968年,Stryker对认同理论进行探索,他假设,个体在与其他人相互交流的同时形成了基于每个角色的认定。这一理论着眼于在一定环境中构建的角色或者身份状况,人们所持有的多重角色与认同结构息息相关~([1])。这一观点得到了Burke P.J. 和 Reitzes D.C.的赞同,并且对于在一定的环境中形成各自认同与角色扮演进行了进一步阐释~([2])。上述学者所论及的角色即我们所认为的人对于某些共同体的认同,譬如,散居在世界各地的犹太人无论在哪里都认为自己是犹太人;出生在马来西亚等地的华人对于中国的认同;美国的非裔、亚...  (本文共6页) 阅读全文>>