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柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

座落在火焰山中木头沟河谷西岸绝壁上的柏孜克里克石窟寺(Bez k lik M i j)(见封三图1),也便是敦煌写本《西州图经》①所载“在前庭县界山北二十二里宁戎谷中”的“宁戎窟寺”,又称“宁戎寺”。麴氏高昌时期,该地以北地区归宁戎县领辖;西州时期属宁戎乡,归高昌县领辖。“宁戎”二字表明,该寺所在地及其以北地区是兼通突厥语的粟特人和突厥乌古斯人的聚居之地。1980年冬,文物工作者曾在千佛洞遗址发现一批木结构建筑物构件。经C14测定距今约1 500年,意味着该洞窟寺院当开凿建造于5~6世纪。此外,还从第10、60号窟和最底层新发现的洞窟内出土一批古文献。其中有一件回鹘文摩尼教文献与高昌建昌五年(559年)的汉文残卷《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》卷在一起[1],同样表明千佛洞至晚在6世纪中叶便已存在。该石窟群究竟始凿于何时,至今不详。柳洪亮先生推断:“约在麴氏高昌(499-640)时期。[”2]笔者赞同此说,但其时间跨度毕竟过于宽...  (本文共7页) 阅读全文>>

《吐鲁番》2015年03期
吐鲁番

伯孜克里克石窟

一高昌古城在佛教文化鼎盛时期,可以说是佛塔林立。宋使王延德在高昌时,考察了城中的佛寺竟多达五十余座。他在《西州使程记》中谈到了当时高昌的民风:高昌居民在春天,选风和日丽的日子,群聚遨游于寺院之间,“游者马上持弓矢射诸物,谓之禳灾”。也许是因为古城佛寺的规模太小,当《西州图经》述及到高昌佛教名胜时,只提到了伫立在城郊之外的两个窟寺——丁谷窟寺与宁戎窟寺。宁戎窟寺就是保存至今的伯孜克里克石窟。《西州图经》对宁戎窟的记载,是今人认识伯孜克里克石窟的极其难得的第一手好资料,现引文如下:宁戎窟寺一所,右在前庭县界,山北二十里,宁戎谷中。峭巘山成,临危而结极;曾蛮四绝,架回而开轩。既庇之以崇岩,亦猥之以清濑。云蒸霞郁,草木蒙笼。见有僧祗,久著名额。读毕唐代文献,掩卷想象一下当年的宁戎窟寺,确实能感觉到那种面临清川、背依崇崖、树木葱郁、环境清幽、寺宇轩昂的面貌了。因为接近西州,所以是重要的佛教中心。经过了七百多年的岁月剥蚀,曾经显赫一时的高昌...  (本文共4页) 阅读全文>>

兰州大学
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柏孜克里克石窟崖体稳定性及加固措施

柏孜克里克石窟(又名柏孜克里克千佛洞)为国务院1982年公布的第二批全国重点文物保护单位,现保存此时建造的洞窟最多,窟形也较大。它与龟兹石窟、敦煌石窟、印度址阿旃陀石窟齐名的世界石窟艺术。这里一直是高昌地区的佛教中心,甚至成为高昌王的佛家寺院,其精美的壁画堪称佛家经典。但是,柏孜克里克石窟历经千百年的漫长岁月,由于受到外界营力的长期作用和人类活动的影响,使石窟的大部分岩体、壁画、雕像等遭到不同程度的破坏。目前已经对区内洞窟集中并且崖体严重破坏的NO1~NO6区域进行了抢救性的加固。然而对于非洞窟集中地段、崖体破坏较为严重地段、旅游参观路线附近濒危崖体地段仍需要急需保护。全面细致的掌握现场资料,研究崖体的破坏模式并进行数值计算,进而确定最佳的加固方案,从而为后续的科学旅游参观奠定基础。柏孜克里克石窟崖体在二期勘察中又细分为9个区域,即A区~I区。本文通过野外实际调查资料以及一期资料,认为洪水冲刷、强烈的风蚀作用以及典型的干旱沙漠气...  (本文共86页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
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吐鲁番柏孜克里克石窟出土汉文佛教文书相关问题研究

吐鲁番盆地是古代东西方经济及文化交流的大动脉——丝绸之路上的重要区域,历史上,一种独特的绿洲文化由多个民族共同在此地创造出来。在当地现存众多的古代遗址中,名闻遐迩的柏孜克里克石窟位于吐鲁番市东北约40余公里的火焰山主峰山腰、木头沟沟谷西岸的陡崖上。不仅保存了大量色彩绚丽的古代壁画,而且还出土了许多珍贵文物。1980年10月至1981年7月,吐鲁番文管所的工作人员在对柏孜克里克石窟崖岸前的土沙堆积进行清理时发现了新的洞窟。经过仔细甄别,在堆积中发现了一批的汉文文书和回鹘文等少数民族文字的写本、印本文书以及其他文物。其大致年代范围,上至西晋,下迄北宋。从目前所知汉文佛教文书的内容看,涉及经、律、论多个领域。本文就以这次出土的汉文佛教典籍为研究对象,结合吐鲁番盆地的历史文化变迁,从多方面开展了研讨。通过研究,可以得出如下结论:(一)柏孜克里克石窟出土的这批汉文佛教文书,就外观的细节而言,与以往当地发现的抄经并无二致。文书的书法在不同的...  (本文共199页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》2015年01期
新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)

略论柏孜克里克石窟新发现的汉文《金刚经》残卷

1980~1981年,吐鲁番地区文管所维修柏孜克 为难若当来世后五百岁里克石窟部分洞窟时,发现了数百件佛经抄本残 21有众生得闻是经信解受持[=片W。二十余年来,经多家研究机构的通力协作, 31是人则为第一希有何以I.有500余件佛教文书被甄别定名。本文所涉及的《金 41人无我相人相众I刚般若波罗蜜经》(以下简称《金刚经》)残卷即是 5C=以者何[=柏孜克里克石窟出土众多汉文佛典中之一种。以下 61相则1=就相关问题作简略探讨。 第四件文书,编号80TBl:644a,尺寸为3.7x13一di厘米‘现存二十二行文字,除去文书前端倒贴有三、‘行其它写经文字外,其余十九行均属《金刚经》内按照当年出土的编号,《金刚经》残卷共计五容,墨书,竖写。文字的内容如下:件,全部为唐代写本。以下是文书概况。 ;1世尊如来天眼须菩[=第一件文书,编号81TB1:330-1,尺寸为3.5 x 2眼不须菩提言如是世9.8厘米,现存两行文字,墨书,竖写。文...  (本文共4页) 阅读全文>>

《新疆艺术学院学报》2015年03期
新疆艺术学院学报

管窥柏孜克里克石窟总体设计思想

从历来新疆佛窟寺的学术研究来看,重点的学科领域以艺术学、建筑学与宗教领域的研究为主。艺术学领域中,新疆佛窟寺相关的学术研究则集中于壁画与雕塑艺术,尤其是壁画艺术研究为主,相关设计学的专题研究较少。本文从设计学角度出发,论析柏孜克里克石窟体现出的总体设计思想观念。柏孜克里克石窟的选址与营建,以及建成后的窟室内部设计、装饰凹显出设计学中的基本功能需求,也就是说以佛事功能,即宣教、供养、修行等功能为主导的设计思想十分明确。其总体设计思想主要体现在以下四个方面:一、隔而不绝,因地制宜柏孜克里克石窟选址与整体布局上体现出隔而不绝、因地制宜的思想,总体布局呈现对称之美。“石窟在印度出现的时间很早,早在释迦牟尼在世时,就是佛及弟子的修习禅定场所,至迟在孔雀王朝时期已成为佛堂和僧院所在地。”[1]佛教主张人们摒弃一切欲念,隔绝一切诱惑,静心修行,一心向佛,因此最早的石窟即选址在崖壁之上,清幽之所,甚至是常人不易到达之所,处于与世俗有所阻隔的崖壁...  (本文共5页) 阅读全文>>