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浅析古代风水学的科学性

自然界中的一切生物都具有各种各样的本能,其中包括对生存环境的选择。就象候鸟南飞一样,人作为自然界中的一部分,也不例外。从仰韶文化时期人们对部落位置的选择,到现代城市建设的选址,乃至每一栋建筑的选址,无不体现着我们的祖先们对居住实践的经验总结。古代产生的风水学就是对生存环境的选择的经验的结晶,它来源于生活,有一定的科学性和合理性。至今仍能对我们的建设起一定的指导性作用,所以,有学者认为风水是“专家们正在谋求发展的前途无量的学问”(《都市意象》)。一、什么是风水?许多人认为,风水就是“藏风得水”,这是很片面的。风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问,是我国古代先民居住实践的经验总结。1 .风水是一种世界观我们先来看看这样一句话:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”这句话把“气”与“形”解释为“内气”与“外气”,二者“相乘”形成风水。“气”指的自然之气体,一种具体的物质存在形式,而不是指抽象的物质,当然“气”...  (本文共7页) 阅读全文>>

《青年与社会》2013年06期
青年与社会

基于学科交叉视角下的风水科学性阐释

“风水”一词由来已久,几乎伴随了整个中华文明的发展史,被广泛应用于中国传统的宫殿建筑设计、私家园林建造,甚至普通百姓的民居也暗含着我国博大精深的风水文化。从远古时期伏羲叔夏至致日的传说到母系氏族半坡村居的河阶台地,到周初的召公、周公卜洛建成,再到明清王朝北京故宫的营造,风水在中华五千年文明史上生生不息。甚至到了现代,美国亿万富翁比尔.盖茨也要在建设豪宅时聘请中国风水师。德国哲学家黑格尔有句名言:“存在即是合理”,风水文化既然能在中国生存几千年,就一定有其合理之处。但是,由于种种原因,风水一直被披上神秘的面纱,甚至迷信的色彩。因此,我们有必要对风水的合理性做出新的探析。一、什么是风水风水是中国传统文化的产物,关注和考察的内容十分广泛,大到宇宙中行星的方位运动、季节气候的变换、山脉河流的走向,小到河湖水质的检测,土壤土质的辨别等,涉及地理学、心理学、生态学、哲学等众多学科。风水理论中有两个关键的因素和一个核心因素:“风”与“水”是风...  (本文共2页) 阅读全文>>

《四川环境》2004年06期
四川环境

论“风水”精华与生态环境保护

1 引 言风水学是中国传统文化的一部分,但由于其迷信的外衣,而一度被否定。通过对风水理论的研究,用现代科学理论来解释风水,发现风水与现代的环境保护和生态保护有异曲同工之妙,其中已经包含了可持续发展的思想,只是其解释体系不同罢了。2 风水学的形成风水理论始于秦汉,几千年来中国人的文化、意识、行为无一不渗透着风水思想,它是一门“环境选择”学,其根本目的是追求对人发展有利的生产生活的理想环境。在几千年前,人类就开始能动地选择居住环境。人类日积月累的选择居住环境的经验,在古典哲学的指导下,就上升为了一门关于“环境选择”的学问———风水学[1]。但由于在风水产生和发展的历史时期里,科技水平的不发达,加之封建迷信的盛行,人们追求美好事物的愿望被封建迷信所利用,使得风水在发展过程中被混杂了许多迷信的成分,被神话了,产生了所谓的“祸福荫应”的说法。其实在刚开始的时候,这只是由于人们心理上,感情上的一些因素,人们为了寻求感情上的寄托,对死去的人的...  (本文共4页) 阅读全文>>

《大众文艺》2009年24期
大众文艺

浅析风水学在室内设计中的运用

引言近几年来中国经济的快速发展和人们的生活水平不断提高人们的消费观念和消费方式都在发生显著的变化。室内装饰作人们消费的一个重要内容,也相应地呈现出新的特征,诸如人化设计、绿色设计、文化回归设计、等等,因而在室内装饰中国传统文化风水学的运用,也越来越受到人们的青睐。一、风水定义风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说,风水学就是人对境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。人的先天命运已经天生注定,不可能再改变它,而后天变命运的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选色,行善积德等等,但作用最大的莫过于风水了。风水学派别多,在社会上应用最广泛的有:八宅派,杨公风水,形势派,理派,过路阴阳,玄空飞星学等。风水学是一门极为严密的问,其严密程度绝不亚于数学,化学,物理等自然科学,所以不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”,其实根本不懂水,帮人看风水只是烧烧经,贴贴符而已,这无异于巫...  (本文共2页) 阅读全文>>

《大众文艺》2011年15期
大众文艺

浅谈中国风水学

风水之学,为中国在东方这独创。尔今已远播西方,影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及,均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科,而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。风水学,历经五千年时间检验,广阔地域的空间实践,具世界最充分的统计学价值。其研究理念,是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学,亦称堪舆学,“堪天道也,舆地道也“。广及苍宇,微达人体,皆为研究参数。非博学广才,无以取菁;为厚积薄发,方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。科学风水学名家董斌(董墅评)先生说,当代堪舆风水学如果不加入现代学术,就与古代的风水先生没有两样,被主流社会视为不学无术的骗子,当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学...  (本文共1页) 阅读全文>>

《南方文物》2004年02期
南方文物

江西古代风水学考略

漫步乡间小道,细心的人们不难发现,在江西广大农村,许多本应朝南或朝西的房屋大门硬歪扭着偏向东南或西南。这对一奇特的现象,人们往往百思不得其解。殊不知,这正是江西当代风水先生的杰作。风水是我国古代一种独特的风俗文化,它是在地理学的基础上吸收古代哲学、伦理学、美学、心理学、天文学和术数等内容发展起来的。风水学说,既有迷信的因素,又有科学的成分,它是风俗、科学和迷信三者的综合体。江西古代风水学究竟起源于何时已无从查考。据《晋书》卷五十八《周访传》记载:“陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父,谓曰:前岗见一牛眠出污中,其地若葬,位极人臣矣。又指一山云:此亦其次,当世出二千石。言讫不见,侃寻牛得之,因葬其处,以所指别山与访,访父老,葬焉,果为刺史,著称宁益,自访以下,三世为益州四十一年,如其所言云。”陶侃,字士行;周访,字士达,今九江市人,是东晋著名的政治家和军事家。这说明至少在东晋时期九江一带风水之学已非常盛行。唐朝末年...  (本文共3页) 阅读全文>>