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“教学做合一”加强课堂教学的实践性——陶行知生活教育方法论对课堂教学改革的启示

课堂教学是实施素质教育的主渠道 ,课堂教学效果的好坏直接关系到素质教育的成败。但是 ,长期以来 ,我们的课堂教学一贯采用的是“讲解 +练习”的教学模式 ,这种模式实际上仍未摆脱传统教育以教师为中心 ,以知识为本位 ,脱离生活实际的窠臼。它的最大弊端就是忽视了学生的主体性 ,忽视了学生创新能力和实践能力的培养 ,把学生当成了被动接受知识的容器 ,老师教什么 ,学生就学什么 ,老师怎样教 ,学生便怎样学 ,学生很难有联系生活动手操作的实践机会。因此 ,由“应试教育”向素质教育转轨 ,由注重知识的学习转变为注重能力的培养 ,必须从加强课堂教学的实践性做起 ,教育与生活相联系 ,理论与实践相结合 ,让学生既动脑又动手 ,使他们在实践中掌握知识 ,在实践中提高素质 ,在实践中培养能力。在这方面 ,伟大的人民教育家陶行知先生有过许多精辟的论述 ,并由此形成了他的“教学做合一”的生活教育方法论。这些论述虽然是在几十年前提出来的 ,但由于它针对...  (本文共6页) 阅读全文>>

《教育评论》2001年05期
教育评论

日本陶行知研究的两位先驱

在日本陶行知研究的历史长河中 ,牧泽伊平、户廉是两位先驱人物。他们筚路蓝缕 ,珠联璧合 ,共同开启了日本陶行知研究的先河 ,为日本陶行知研究的开展作了重要贡献。然而迄今为止 ,国内尚无专文对此进行介绍 ,对这两人 ,国内也鲜有人知晓。本文试图对他们两人在日本陶行知研究发展进程中的贡献及其历史地位作一初步探讨。日本的陶行知研究始于 1935年。这一年的元旦 ,在日本东京池袋“儿童村生活教育研究会”编的《生活学校》杂志创刊号上 ,发表了一篇题为《中华民国的新教育———世界新教育运动的动向 (一 )》的文章。这是日本第一篇评价陶行知教育思想和教育实践活动的文章 ,这篇文章的发表拉开了日本陶行知研究的帷幕。作者“岸本辰三” ,即牧泽伊平。该文包括三大部分 ,即“小先生的工作”、“小先生即知即传人”和“乡村教育片断” ,外加序言和一个十分简短的结束语。内容主要是介绍陶行知所创办的“工学团”和“小先生制”。作者写道 ,陶行知在其创立的晓庄...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江淮文史》2001年03期
江淮文史

陶行知为何名“行知”

人民教育家陶行知,原名陶文浚。26岁,由于受明代理学家“知行合一”学说的影响,他将自己的名字改为“知行”。后来,他发明了学做合一的教育方法,又把“做”规定为“在劳力上劳心”。这就很自然地相信“行是知之始,知是行...  (本文共1页) 阅读全文>>

《华东师范大学学报(教育科学版)》2001年03期
华东师范大学学报(教育科学版)

论斋藤秋男对陶行知研究的贡献

斋藤秋男是日本著名的中国教育史学者和陶行知研究专家。他1917年生于东京,1942年毕业于日本东洋大学文学部中国哲学文学科。曾任日本专修大学教授、日本中国研究所理事长、日中友好协会理事等职。2000年3月19日不幸逝世,享年83岁。自从1946年起,在长达半个多世纪中,无论中日两国政治风云如何变幻,也不管陶行知的学说命运在中国怎样浮沉,他始终如一,坚持不懈地从事陶行知研究。在日本陶行知研究者中,他的研究时间最长,成果最多,贡献最大,被誉为“日本陶行知研究的第一人”。本文试图对斋藤秋男对陶行知研究的贡献作一初步评价。 一、陶行知著作日译的先驱 将陶行知的著作翻译成日文,肇始者是牧泽伊平。1935年6月,他在日本《教育》杂志发表了《中华民国的“小先生”教育普及运动》一文。在译者后记中他写道:“这篇文章曾经在新加坡《星洲日报》和厦门《华侨日报》上发表。在友人叶维奏氏、林承志氏两位的帮助下,我将该文翻译过来。”q)这是迄今为止所发现的被...  (本文共7页) 阅读全文>>

《教育探索》2001年09期
教育探索

浅谈陶行知的教学改革思想及其现实意义

陶行知先生是中国教育史上一位在教育理论和教育实践方面都取得显著成就的人民教育家,他终生都在为改革旧教育,创立新教育而斗争。陶行知先生深知只有改革传统的旧教育,才能建立起符合中国实际需要的新教育,才能达到“唤起人们自己解放自己”的教育目的。陶行知先生这种改革旧教育的主张贯穿在他的全部教育理论之中。本文仅对他提出的“教学做合一”理论所包含的教学改革创新精神加以分析借鉴,以指导我们的教学改革。 一   从陶行知先生提出的“教学做合一”的教育主张的发展过程中,我们可以清楚地看到他一贯重视教学要从实际出发的思想。   1917年, 26岁的陶行知从美国留学回来,看到国内学校里“先生只管教、学生只管受教”的情形,就认为有改革之必要,尤其大学里的情形,导师叫做教授,用的方法叫教授法,学生就像被救赈的穷人一样接受教授的恩赐,没有丝毫独立获取知识的能力。他严厉批评这种教育是“知识贩卖的教育”,是“灌输的教育”,主张应以“教学法”代替“教授法”,提...  (本文共3页) 阅读全文>>

《山西财经大学学报》2001年S1期
山西财经大学学报

陶行知生活教育理论的核心是素质教育

一、生活教育理论的“求真”与道德素质教育陶行知先生倡导的生活教育理论 ,是吸收东西方教育思想精华 ,改革封建传统教育的结晶 ,是他在教育实践中的伟大创造。他力求使学生“知情意合一”、“智仁勇兼修” ,主张“真善美兼备” ,这与我们当今所倡导的素质教育 ,在实质上是完全一致的。“教人求真 ,学做真人”是陶行知生活教育理论中德育教育的目标 ,也是全面推行素质教育的着重点。陶行知认为 ,“教人求真 ,学做真人”是培养人的根本目的。 1946年 4月 ,他在《小学教师与民主运动》一文中明确指出 :“教师职务是‘千学万学 ,学做真人’。”① 陶行知所说的“真” ,一是真假之真 ,即说真话 ,做真君子 ,求真学问 ;二是真知之真 ,真理之真 ,即追求真理 ,为真理献身 ,陶行知认为“追求真理做真人”是德育的首要任务。陶行知一贯重视学生的品德修养 ,他给育才学校提出的道德修业的“每天四问” ,其中一问就是“我的道德有没有进步”。他认为之所以要...  (本文共1页) 阅读全文>>