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旧民主主义文化革命纲领的成熟——旧三民主义之文化革命纲领

一、旧三民主义之民族主义思想1901年《辛丑条约》签订后,近代中国的民族主义思想开始由文化层面进入政治层面,即由“保种”、“保国”、“保教”以维护清王朝一统格局来抵御外族入侵,转向反抗帝国主义入侵并推翻满清王朝的革命斗争阶段。而学者兼革命家的章太炎的民族主义思想发展,则相当典型地反映了这两个阶段的递进。1899年,与“尊清者游”的章氏在《清议报》第十五册刊发《客帝论》,称“满洲之主震旦”为“客帝”,光绪皇帝为“发愤之客帝”,并尊其为“震旦之共主”,认为“逐满之论,殆可以息矣”。庚子国变使章氏的“客帝”幻想破灭,迅速转向革命,遂著《客帝匡谬》,对自己以往的“饰苟且之心”加以纠正,并力倡“排满”,即“满洲弗逐,欲士之爱国,民之敌忾,不可得也。浸微浸削亦终为欧美之陪录已矣。”〔1〕(一)“排满革命”的双重性质章氏由“尊客帝”到“逐满洲”的心路历程,本身即是大汉族主义思想色彩的强化过程,反映其在种族主义思想基础上对满清签订丧权辱国条约的...  (本文共8页) 阅读全文>>

《中学政史地(八年级)》2007年12期
中学政史地(八年级)

同盟会革命纲领和三民主义的关系

一,,~户几张老师:您好,请问中国同盟会的革命纲领是什么?同盟会的革命纲领和三民主义的关系又是怎样的?在课堂上老师只简单地解释为“二者虽然形式不同,但实质是相同的”。对于老师的解释,我觉得很难理解,您能再具体地给我解释一下吗?学生:李波李波同学:同盟会的革命纲领为“驱除挞虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。“挞虏”在这里是指满族统治者,而不是指整个满族。在当时的历史条件下,“反满”就是反对民族压迫,具有反封建的进步意义。“驱除糙虏,恢复中华”这句话,孙中山解释为“驱除鞋虏之后,光复我民族国家”,即用革命手段推翻帝国主义的走狗—清王朝的统治,也就在客观上打击了帝国主义在华侵略势力。“创立民国”,就是要翻封建帝制,建立资产阶级共和国。“平均地权”,就是通过改革土地制度,使劳动者解脱贫困.能够很好地生活。在《民报》发刊词中,孙中山把同盟会的革命纲领阐发为“民族”“民权”“民生”三大主义,合称三民...  (本文共2页) 阅读全文>>

《高中生》2005年06期
高中生

中国近代现代史知识检测(二)

一、选择题三民主义是孙中山领导辛亥革命的指导思想,新三民主义是国共合作的政治基础。据此回答1~5题。1.三民主义所要解决的主要矛盾是A.中华民族同帝国主义的矛盾B.地主阶级与资产阶级的矛盾C.封建主义与人民大众的矛盾D.资产阶级革命派与立宪派的矛盾2.我们之所以说三民主义是比较完整的资产阶级革命纲领,主要是因为它A.表达了资产阶级在政治和经济上的要求B.提出了彻底的反帝反封建的革命纲领C.提出了平均地权以解决农民的土地问题D.适应了近代中国历史发展的要求3.下列对1924年国民党“一大”确定的新三民主义性质的表述,最准确的是A.资产阶级的民主革命纲领B.各阶级联合反对帝国主义、封建主义的革命纲领C.无产阶级民主革命纲领D.中国人民自发的反帝斗争纲领4.新三民主义与中国共产党的革命纲领有原则区别,其根本原因在于A.两党代表的阶级利益不同B.共产国际的指示不同C.制定的背景不同D.指导思想不同5.毛泽东指出:“这种新时期的革命的三民...  (本文共3页) 阅读全文>>

《历史学习》2009年12期
历史学习

林肯的“民有、民治、民享”思想与三民主义

在学习必修3第16课“三民主义的形成和发展”时,教材有这样一段表述:“三民主义”是孙中山受到美国林肯的“民有、民治、民享”思想启迪,实地考察西方政治制度、经济生活和社会现状后,提出的民主革命纲领。那么,“民有、民治、民享”思想的主要内容是什么?对孙中山提出三民主义的影响如何?一、林肯的“民有、民治、民享”思想“民有、民治、民享”口号最早是美国总统林肯提出来的。林肯在1963年11月19日葛底斯堡的演说,全文仅10个句子、272个词。但对美国民主制度和政治理想却作了十分准确的概括。最后一段内容如下:“可是,就更深一层意义而言,我们是无从奉献这片土地的,无从使它成为圣地,也不可能把它变为人们景仰之所。那些在这里战斗的勇士,活着的和死去的,已使这块土地神圣化了,远非我们的菲薄能力所能左右。世人会不大注意,更不会长久记2009·12理解教衬.少历史学习得我们在此地所说的话,然而他们将永远忘不了这些人在这里所做的事。相反,我们活着的人应该...  (本文共2页) 阅读全文>>

《理论导刊》1991年02期
理论导刊

从三民主义到具有中国特色的社会主义

三民主义和中国特色的社会主义,就其思想体系来说,是根本不同的。但从中国近 代政治思想的发展来说,它们存在着批判与继承的关系。它们都吸收了外来先进思想, 但都不能离开中国社会性质和历史特点。一旦离开中国的实际,任何思想都不会在中国 土地上发芽生长,开花结果。这是不可违反的历史发展的客观规律。中国近代从资产阶 级改良主义进到资产阶级民主主义;从旧民主主义进到新民主主义;再从新民主主义过 渡到具有中国特色的社会主义,正是按照这个历史辩证法前进的。 鸦片战争以后,外国资本主义的船坚炮利,打破了中国闭关锁国的大门。一些具有 爱国思想的先进人物,对唯我独尊的传统思想产生了怀疑和动摇,提出学习一些西方的 新东西,所谓“师夷之长技以制夷”。虽然他们仍是为了维护封建统治,但这种“放眼世 界”的思想,是有进步意义的,对于中国近代政治思想的发展,起了启蒙作用。以后出 现的洋务派和资产阶级改良派,都继承和发展了这一思想。至于改良派提出的效仿西方 的君主...  (本文共3页) 阅读全文>>

《武夷学院学报》2011年03期
武夷学院学报

建国前共产党人对三民主义的评价与超越

孙中山是伟大的民主革命先行者和20世纪中国站在时代前列的第一位伟大人物。“三大政策”的三民主义曾是中国革命的旗帜,也是两次国共合作的基础。中国共产党人在民主革命中继承三民主义的精华并将其付诸实践,科学地继承并创造性地发展了三民主义,领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利。今年恰逢辛亥革命100周年和中国共产党建党90周年,因此,就有必要重新认识三民主义与新民主主义的关系,并在中国特色社会主义建设中把历史文化资源与现代化追求有机地联系起来。一、三民主义是中国现代化追求中的第一个完备纲领三民主义是孙中山政治思想中的精华。1905年,他提出以“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”作为同盟会的革命宗旨。同年,孙中山在《〈民报〉发刊词》中,首次将同盟会16字纲领概括为民族、民权、民生三大主义,并在实践中对三民主义的内涵不断丰富和发展,使之不但成为较完备的资产阶级民主革命纲领,同时也是中国现代化的最初纲领。首先,孙中山的三民主义已超越了...  (本文共4页) 阅读全文>>