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病人权利的维护与医院管理道德

一般来说,病人权利可以理解为病人应有的权力光是技术上不过硬,对病人造成误诊,更重要的是医德和应享受的利益。病人的权利一方面具有法律规范性缺陷,损伤了患者的尊严,践踏了患者的权利。患gR质,如维护病人隐私权和知情同意权等,另一方面,还利的要点是:①患者作为人在人格上要受到尊重。人类包括道义方面的意义,因为病人权利的实现在很大程生存权利是平等的,不应因性别、年龄、社会地位、疚病度上依赖于医务人员履行道德义务。例如病人有享受类型等不同而有不同的对待。祖国医学美德“普同一足够的相应诊断和医疗的权利,如果医生不负责任、敷等”的传统,至今仍应该继承和发扬光大。②任何患者衍了事,病人这一权利就难以实现。因而,在新形势下,都有享受医疗的权利。古语说,“人命至重,贵于千盆”。加强医院管理道德,对于维护病人正当权益,端正行业“病人求医,寄以生死”。健康是人类的第一需要,为了风气,提高服务质量,关系十分重大。健康生存的目的,患者就有要求获得医疗的权利...  (本文共3页) 阅读全文>>

《医学与哲学(人文社会医学版)》2006年07期
医学与哲学(人文社会医学版)

现代医学伦理学原则的冲突及其原因分析

现代医学伦理学原则产生的冲突,表现为医学伦理学实践和医学伦理学研究中道德难题和困境的大量出现。在对这些冲突进行分析的过程中,我们发现,在几乎每一个某种观点的支持意见本身所依据的理论体系中,都可以发现相应的反对证明。面对这些难题,目前的医学伦理学还不能得出合理的、内在统一的和达成共识的伦理学解决方案。这种道德冲突绝对不仅仅是一种偏见,而是源自于现代医学伦理学原则论方法本身内在的、难以克服的自我矛盾。问题在于,这种原则论方法很容易将医学伦理学难题的出现,归因为人类的偏见、风俗习惯、传统、宗教,心理不适应以及人类根深蒂固的罪恶本性等因素对我们理解、信从和遵循原则的过程产生的“干扰”。但事实上,当我们强调这种理由并企图阻止他们的出现时,只会加深这种偏见而不是削弱它。而一旦开始讨论和质疑诸原则的根源理论[1],则往往会因为面对的是源于基本文化信仰的冲突,而根本无法获得有效的价值共识。这就导致了医学伦理学者们会把允许、尊重或不伤害作为第一前...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国医学伦理学》1991年04期
中国医学伦理学

怎样深化我国现代医学伦理学的研究

首 先,医学伦理学工作者和卫生事 业管理工作者要认清医学伦理学 建设的特殊性和重要性。医学伦理学既具有与其他学科相同的共性与普遍性,又具有它自身的个性和特殊性,它不同于一般学科,它与人们的道德品质、行为作风和切身利益紧密相连,医德的建设具有复杂性、长期性和艰巨性,医德建设的成败关系着千千万万人的健康利益和社会物质文明与精神文明的发展,因此,医学伦理学建设是一项巨大的社会系统工程,必须引起全社会的关注和重视,单靠医学伦理学工作者孤军作战,是难以完成的。其次,要深入开展医学伦理学的科学研究,十多年来,我国医学伦理学的研究虽然取得了很大的成绩,但很多理论问题研究仍不充分.①医学伦理学的研究对象到底是什么?以往对医患关系,医学内部的人际关系研究得比较多,比较充分,这完全是必要的,但却对医学与社会的关系,医学与自然的关系却研究...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国社会医学》1988年01期
中国社会医学

论社会公益理论在现代医学伦理学中的地位

社会公益理论是现代医学伦理学理论体系中一个新鲜而又重要的理论问题。这个理论的要点是:所有的医疗卫生事业都应成为社会公益事业,维护全社会人员的身心健康是医疗卫生部门和单位制定方针、政策的出发点,医疗卫生事业的体制结构与设置应有利于维护全社会人员的身心健康;医疗卫生保健费用的分配与使用应该公正,健康投资应使全社会的人员受益;医疗卫生保健事业的管理应着眼于全社会人员的利益,坚持人人有享受卫生保健的权利;医疗卫生部门应该把改善和提高人类的生命质量,从根本上保障人类的身心健康作为自己的崇高职责。社会公益理论的实质,就是论述医疗卫生部门和单位的道德原则问题。 从希波克拉底开始的医学伦理学,都是以义务理论为中心范畴的。现代医学伦理学却应以社会公益理论为轴心,为基本范畴。这个重大转变是由于多方面的原因引起的。 首先,这是由于医疗卫生部门的性质变化所引起的。随着科学技术(包括医学)的迅速发展,医疗卫生部门的工作日渐摆脱个休劳动的性质,逐步发展成为...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国社会医学》1988年02期
中国社会医学

试论“公益论”与传统伦理学的区别及其意义

区别于传统伦理学的理伦分界 恩格斯指出:“一切以往的道德归根结底都是当时的社会经济状况的产物”.①伦理道德“同上层建筑的其他部分一样,也是受物质的社会关系制约的”。 医学伦理学是一般伦理学的分支。随社会经济和科学进步带来的医学发展,卫生事业作为社会化公共事业的出现,及由此产生的新的医疗关系的程式,使得现代医学伦理学提出了新的问题,作出新的理论概括。美国学者Jonsen和Hellegers在本世纪七十年代提出的“公益论”,使医学伦理学拓宽了理论视野。 Jonsen和Hellegers认为,“一门完善的伦理学应该包括三部门主要理论”,“我们把这三部分理论分别叫做美德论、职责论和公益论。”⑧“公益论”概念的提出和产生,是“医学已经从医生与患者个人之间的关系发展为一种社会性事业”④的时代背景下的必然产物,是伦理学对与社会公正或 “机会均等”相悖的相关命题或问题的抽象。 在传统的伦理学看来,医学伦理学研究和探讨的主题,主要是医生与病人之间...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国社会医学》1988年06期
中国社会医学

传统文化与现代医学伦理学的冲突

目前,关于文化的定义已有170多种,而每个定义都从不同角度反映了文化的特质。我比较倾向于费孝通对文化的界定。他认为,所谓文化,是指一个团体为了位育处境所制定的一套生活方式。他所说的一 “套”.是指一个团体中在时间和空间上有相当一致性的个人行为是成套的,因为团体中个人行为的一致性是出于他们接受相同的价值观念。大体上说,人类行为是被团体文化所决定的。文化从结构上可分为三层,一是它的表层,即物质文化,指人类对于自然界的改造、生产及相应的技术、工艺,及适宜于人类生活之物质环境的各种活动和成果,如长城、金字塔等。二是中层,即制度文化如指人类相互往来所形成的各种关系、制度等等。三是最里层的,即精神文化,也称深层文化,指人类在创造物质文化和形成制度文化时所产生的各种思维方式、信仰J、习俗、心理状态、伦理道德等。所谓传统文化,是指中国封建社会的文化。它是人类社会文化的积淀,是由历史凝聚沿传的相对稳定的社会文化因素的动态总和。它包括哲学、宗教、一...  (本文共3页) 阅读全文>>