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君士坦丁与基督教

在罗马帝国的历史上 ,君士坦丁是第一位改变基督教历史命运的政治家。君士坦丁一生的政治生涯都与基督教有着息息相关的联系。当君士坦丁初登罗马的政治舞台时 ,他冲破逆境阻拦 ,拯救基督徒于水火之中 ;在统一罗马的战争中 ,他高挚“十字军”战旗 ,成为罗马人民心中的英雄。在君士坦丁的晚期 ,他脱下皇袍 ,成为一名正式受洗的基督徒 ,当他弥留之际 ,他在遗嘱中指定将他的遗体安葬在君士坦丁堡的十二使徒纪念碑旁 ,作为一位功绩卓著、声名显赫的皇帝 ,他死后却追求宗教领域内作为一名“圣徒”的荣誉。正因为如此 ,在基督教史上 ,君士坦丁成为一位划时代的人物。而在学术界 ,他却从此备受争议。一、君士坦丁对基督教的扶持君士坦丁的政治生涯是从戴克里先的“四帝共治”时代开始的。 30 5年 ,君士坦丁的父亲君斯坦提乌斯死后 ,君士坦丁被军队拥立为罗马帝国西部的皇帝 ,从此开始了君士坦丁的帝王生涯。在罗马历史上 ,基督教作为一个与罗马传统文化相对立的组织而...  (本文共4页) 阅读全文>>

《现代妇女(下旬)》2013年10期
现代妇女(下旬)

君士坦丁与基督教:神迹的作用

“上帝为什么要施一次奇迹呢?就是为了要在若干人身上实现他的某种意图。”———伏尔泰《哲学辞典》神迹或奇迹,是指超出人们经验和理性思考的东西,我们无法用合理的科学来说明它只能承认它的神秘性和不可知性,由此而产生人的敬仰,甚至畏惧。对于这类神迹,哲学家和科学家往往嗤之以鼻,但是“信奉基督教的哲学家们却说:‘我们相信在我们圣教里发生的奇迹,是真实的:我们之所以相信这些奇迹是出之于信仰,而不是由于理性,我们是防止自己听从理性的;因为一想到信仰,我们深知,理性理应噤若寒蝉。’”像伏尔泰说的这类“信奉基督教的哲学家们”典型的就有优西比乌,他就相信这类神迹的存在。物理学家帕斯卡认为神迹有真有假,真的神迹可以证明真理的存在,但假的神迹也有其独特的作用。毋庸置疑,历史上的宗教(包括现存的几大宗教),也包括迷信都存在着大量的神迹传说。这些神迹的存在恰好就被宗教人员用来证明其存在的意义和宣传壮大自己。《宗教百科全书》就认为“宗教的历史不容错辨地证明,...  (本文共1页) 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

君士坦丁一世与早期基督教

君士坦丁一世是罗马历史上一位杰出的军事家、政治家,第一位承认并皈依基督教的罗马皇帝,也是东罗马帝国的创始人。君士坦丁在位期间,从经济、政治、军事和宗教等方面推行一系列新政策,以图振兴罗马帝国。事实上,君士坦丁的统治也确实把险象环生的罗马帝国带入了一个相对稳定的历史时期。纵观君士坦丁一生的活动,可以发现,他与基督教的关系成为贯穿其整个政治生涯的一条重要线索。公元三世纪,罗马帝国陷入全面危机,经济、政治和精神领域日益走向崩溃。在这一总形势下,信仰问题成为一个非常突出的社会问题。历任罗马皇帝都高度关注宗教问题,君士坦丁也不例外。而且,作为罗马帝国后期的一位有为之君,他更加清醒地认识到宗教问题的重要。所以,君士坦丁与基督教的关系,一直是中外学者非常重视的研究课题。凡是涉及君士坦丁的历史著述,都会从不同角度、不同侧面触及他与基督教的关系。本文在以往的有关研究成果的基础上,全面论述君士坦丁与基督教的关系,并就其基督教政策的动机及作用进行分析...  (本文共43页) 本文目录 | 阅读全文>>

辽宁师范大学
辽宁师范大学

“君士坦丁的赠礼”—君士坦丁对基督教发展贡献的多元视角分析

君士坦丁是西方上古晚期史上最富有传奇色彩的君主。其中一个最为重要的原因就是,在宗教与文化层面上,他皈依了基督教,从而成为首位信奉基督教的西方君王。在其统治时期内,君士坦丁在保持一种宗教宽容的态度下,有意识地在帝国范围内保护并逐步推动基督教的发展,对基督教在这一时期获得多方面的长足发展并成长为罗马帝国的国教做出了积极的贡献。本文的第一部分介绍了君士坦丁时期所颁布的推动基督教发展的代表性敕令。这些法令使基督教在罗马帝国获得了合法的地位并在此基础上推动了其进一步的发展;同时,文章在这一部分也讨论了基督教文化元素与罗马法制传统的初步融合的迹象。文章的第二部分涉及正统的基督教会在这一时期所面对的两次主要的“异端”挑战:阿非利加教会的多纳图斯派和亚历山大里亚教会的阿里乌斯派。君士坦丁不但对此予以关注,而且通过召集宗教会议的形式对其进行了积极的斡旋与调解,最大限度地弥合了教会内部的分歧。文章的第三部分关注了君士坦丁在基督教核心理论和经典文献初...  (本文共59页) 本文目录 | 阅读全文>>

《商丘师范学院学报》2003年01期
商丘师范学院学报

中世纪东罗马帝国社会发展特点综述

一、屹立千年之久的帝国 东罗马帝国在西罗马帝国灭亡之后仍继续存在近千年之久不能不令人惊叹,它在保存和发展欧洲古典文化,促进东西方经济文化交流方面所起的重要作用是不能忽视的。帝国所以能够屹立近千年之久,与其经济政治发展的特殊性不无关系.抑或说,其特殊性起了决定性作用。 第一,东罗马帝国经济发展形式的多样性.暂时缓和了奴隶制的危机。 东罗马帝国在农业中使用奴隶劳动。但范围十分有限,即使在帝国农业经济发达的埃及、小亚细亚和色雷斯地区。奴隶在农业生产劳动中的比重也不大,奴隶大多从事家务劳动。在城市手工业的生产中,除纺织业使用一部分奴隶外,手工业者多为自由人或半自由人。奴隶的处境也有所改善,他们不再被看作是物品,杀死奴隶与杀死自由人同罪。奴隶从主人那里得到一小块土地和一些农具,他们有自己的家室,身份上成为自由人。其地位和隶农接近。因此,东罗马帝国的阶级矛盾从未达到西罗马帝国那样尖锐的程度,人民起义的声骆也没有那样强大.对帝国的政权没有造成...  (本文共3页) 阅读全文>>

《理论参考》2003年02期
理论参考

美国:复活“罗马帝国?”

相同的开战理由 先看看当年的罗马是如何鼓噪“消灭迩太基”的: 迩太基原是位于北非地中海沿岸的一个海上强国,国力强盛时曾拥有西班牙、撒丁尼亚岛、西西里岛、利科西嘉岛等广阔的海外领土.在第二次布匿战争(公元前218年至公元前201年)中败于罗马后,失去了所有的海外领土,仅剩下一个边太基城(位于当今的突尼斯),成了一个弹丸小邦。应该说,迩太基不可能再对罗马构成任何威胁。但是,事隔50年,当罗马更为强大,成为一个世界霸国后,却对弹丸之地的迎太基发动了第三次布匿战争(公元前149年),而这与其说是一场“战争”,毋宁更像是一次“屠城”。因为当时迩太基根本就不是罗马对手。更令人惊讶甚至悲痛的是,罗马人发动战争的借口竟如此的“莫须有”:(l)逝太基拥有大规模武器(当然是杀伤性的);(2)他们认为迩太基对自己构成威胁—注意,只是“构成”而已;(3)为消灭威胁,他们必须“先发制人”! 再看看布什又是如何鼓噪进攻伊拉克— 阿富汗反恐战争之后,美国努力...  (本文共2页) 阅读全文>>

《人生十六七》2018年18期
人生十六七

罗马帝国的建立与衰亡

本文浅谈了罗马帝国在著名领袖屋大维的带领下进入了帝国时代,在帝国时代中对政治体制进行重新建立,在稳定政治制度下罗马帝国的经济建设空前繁荣。罗马帝国政治经济繁荣过后一度出现了国家的无政府状态,最终导致了罗马帝国的衰亡。罗马共和国末期,社会长期处在斗争、动荡的时代,需要有一位强有力的人物打破困境,重建和平与秩序,恺撒正是这样一个时代的产物,他实际上就是罗马的独裁统治者。他将罗马共和国的政府建制中的元老院会议的地位降低到了咨询会议的地位,使得元老院丧失了统治实权,元老院的阴谋集团刺杀了恺撒,恺撒之死并没有能够挽救共和国,共和国的制度之所以衰亡不是由于有了恺撒而是因为它本身已经不适合客观形势的需要了。恺撒死后罗马内部的权力之争复起,在新一轮权力斗争的格局中作为恺撒养子的屋大维崛起了。屋大维利用养父的声望让自己在权力之巅站稳了脚跟,并且通过他的努力逐步扫清了阻碍他到达权力之巅的各种障碍,最终他成为了罗马的真正统治者。罗马帝制的确立。(1)...  (本文共1页) 阅读全文>>