分享到:

良渚文化玉器的稀土元素特征及其考古学意义

玉器在中国古代文明中占有重要位置 ,从旧石器时代一直延续至今。许多新石器时代遗址如红山文化、大汶口文化、良渚文化等遗址中都发现有玉器 ,其中良渚文化玉器数量最多且形式多样、工艺精美。长期以来 ,大多数学者认为我国古代的玉石来自新疆和阗。然而 ,近年来 ,这一观点受到挑战。一些专家提出了中国新石器时代的玉石系就地选材。中国古玉的玉石来自何处 ,业已成为中国新石器考古的重要课题。前人已做了一些关于出土古玉产地的研究 ,例如 ,张培善〔2〕从物相角度 ,朱海信〔3〕从主量、次量和微量元素角度 ,闻广〔4〕从显微结构、地质产状、稳定同位素比值等角度来研究 ,但是还没有人进行过稀土元素 ( REE)的研究。究其原因 ,皆因玉器的 REE含量极低 ,常规仪器难以精确测定。幸运的是 ,随着分析手段的不段改进和完善 ,现在已经能够精确测定 REE含量在× 1 0 - 9水平的矿物岩石样品 ,其中等离子光谱 -质谱仪 ( ICP- MS)已被证明...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《稀土》2000年04期
《北京师范大学学报》1988年05期
北京师范大学学报

良渚文化玉器的两个问题

玉器是最能体现中国古代文化特色的器物之一。我国的玉器制作源远流长,目前所见年代最早的玉器,出现于距今七千年的新石器时代,河姆渡文化、良堵文化、大坟口文化、龙山文化、红山文化遗址中,普追有玉器出土。其中,良绪文化玉器数量最多、品种最繁、制作最精,为全国同时代制玉业之冠。近年来,浙江省文物考古研究所对余杭县反山、瑶山两地良诸文化遗址的发掘,又有重大创获(见《浙江余杭反山良诸墓地发掘简报》、《余杭瑶山良淆文化祭坛遗址发掘简报》,载《文物》1988年第l期),这些材料对于研究中国玉文化的起源以及太湖地区史前社会状况,具有很高的价值,因而受到海内外学者的重视。借此机会,本文对良堵玉器中的“礼玉”问题和随葬有大批玉器的墓主身份问题,发表一些不戌熟的看法,以就教于各位专家、学者。在良诸文化玉器中,被研究者指为“礼仪用玉”的,主要是壁和琼。这类玉器,30年代初就在余杭的良诸至瓶窑和嘉兴的双桥镇等地大批出土过。但是,在传统看法中,壁琼是殷周时代才...  (本文共8页) 阅读全文>>

《北方文物》1988年01期
北方文物

红山、良渚文化玉器的比较研究

红山、良诸文化,从地理位置上相距一千多公里,前者位于渤海湾北部的辽河流域,后者聚落在东海之滨的太湖平原,很明显,它们属于海洋性文化。地理环境的相似性,使这两支各居一方的史前文化,创造了既各具特色又有许多共同之处的原始文明,它们是中国古代文明的一个重要来源。对红山、良诸文化的探索、研究,是中国考古界的一个重要课题。本文对红山、良诸文化的出土玉器及相关问题作一初步的探讨。器”③。 1936年,当时西湖博物馆施听更先生在浙江杭县良诸镇附近的六个地点,进行了小规模发掘,出土一批泥质黑衣陶器,还搜集到一批石器,并调衣了1930年发现的随葬玉制珠璧的墓葬。发掘者施听更在战火纷飞的易荡年代,及时整理出版了《良诸》一书,保存了这批考古资料。良诸出土的泥质黑衣陶在考古界反响很大,当时认为是龙山文化在杭嘉湖地区的一个分支。直至50年代的一系列考古发现,著名考古学家夏如先生根据考古学文化命名的原则,于1959年正式提出了良诸文化的命名。良清文化是我国...  (本文共6页) 阅读全文>>

《江西文物》1989年02期
江西文物

丰城出土的良渚文化玉器

丰城市博物馆馆藏有良渚文化类型的玉琮与玉斧各一件。玉琮于1983年7月在荣塘乡弓塘村官坟山出土。玉斧子1984年5月在桥东乡城冈山出土。雪量、图一玉琮(1/3) 玉琮,乳白色,类属透闪石质,四壁面呈腐蚀状,但琢磨较光洁。琮为长方柱筒形体,外方内圆,上大、下小,中空,通高22.1、圆径上6.5—6.8厘米、下5.2—6.3厘米,通体分八节,每节以四角为中轴线向两侧展开。组成相对称、和谐的简化兽面纹图案,纵列呈多单元式,兽面纹图案以两条横凹槽线夹一条凸线组合象征冠帽,两个平行并列的小圆圈象征眼睛,一条稍宽阔的短横凹线象征阔嘴,嘴部下各琢三角形凹槽节带,以间隔各组图象,表现出平列组合的简化人神兽面图像,显示出庄严,神秘的气氛(图一;图版贰,1)。 玉斧,有铁灰色央黄褐色斑块和条纹。类属阳起石质,坚硬,通体磨制光亮。斧的顶端有制作时遗留的波状痕迹,器体扁平,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《长江文化论丛》2001年00期
长江文化论丛

良渚文化玉器丛谈

良诸文化玉器是近年文物收藏界讨论的热门话题。由于它具备极高的工艺水平和科研价值,因而膺品和改制品也在逐日增多,鉴定问题遂倍受海内外瞩目。本文作者二十六年来从事良诸文化玉器的考察和研究,谨将观摩思考所得,与同好做一交流。至今,经过科学发掘出土良诸文化玉器的遗址有20多处,大墓50余座,良诸文化玉器出土地点60余处。初步统计,出土玉器已达万件,精品约在500件左右。良诸文化的年代,经过碳十四和热释光测定,距今52的年至4200年,早于夏商周青铜时代。在这1以X)多年的时间长河中,可分为若干阶段,如果分为早、中、晚三期,则赵陵山大墓、张陵山上层墓属早期,反山、瑶山属中期,寺墩(图一)、福泉山大墓、草鞋山198号墓(图二)、张陵山东山一号墓属晚期。这一文化的分布范围主要是长江下游的太湖流域地区,即江苏南部茅山山脉以东、浙江钱塘江以北以西(旧称浙西)和上海市,面积36500平方公里。它图一寺墩发掘现场的影响直达宁镇、苏北、宁绍、浙南、安徽...  (本文共19页) 阅读全文>>

《长江文化论丛》2002年00期
长江文化论丛

试解良渚文化玉器雕刻之谜

林华东先生在(论良诸玉器的制作工艺)文中介绍:“良诸文化玉器一般用透闪石—阳起石系列软玉……在高碳的合金工具尚未出现之前,硬度达摩氏4一6度的玉器,是如何加工雕刻的呢?这是广大参观者最为关心的话题,也是令考古学者棘手的学术悬案。’,①对于良诸文化玉器上那些精细的纹饰,究竟是用何种工具与方法加工而成,至今考古学界仍各持己见,众说纷纭,笔者从事玉器雕刻工艺多年,在实践中另有所得。在此,不揣冒昧提出,谨请专家赐正。(一)关于良诸文化玉器雕刻工艺研究,考古学术界有以下几种观点:1.张明华先生认为,良诸玉器上的纹长江文化饰是用鳌鱼牙齿雕刻的。②2.汪遵国先生认为:“那些宽0.1一0.2毫米的繁褥花纹,其刻划工具只能从传统的细石器中去寻找。”并用丹徒磨盘墩出土的隧石制的锥、尖状器以及雕刻器等为例,认为它们可能是玉器雕刻工具。③3.林华东先生认为:“倘若以此种黑色隧石(黑石英)或石英、玛瑙、水晶石等硬度达到摩氏7度(或以上)打制成雕刻软玉的刀...  (本文共8页) 阅读全文>>