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《管子》的武器装备思想

《管子》是我国古代一部著名的法家著作 ,它的内容涉及经济、政治、军事、哲学及自然科学等各个领域 [1 ]。就其军事领域而言 ,《管子》的军事思想是极其丰富的 ,它全面反映了齐国法家学派对战争问题的理性认识。而有关武器装备的论述 ,与先秦其它学派相比有其独到之处[2 ,3 ] ,充分体现了古代齐国法家重战、慎战、重赏和重罚的富国强兵思想。1 对武器装备的基本认识从古至今 ,除去政治原因之外 ,战争的胜负主要取决于综合国力的强弱和武器装备的优劣。《管子》已经认识到 ,武器装备是取得战争胜利的重要保障 ,是重要的战斗力。因而明确主张“凡兵有大论 ,必先论其器。”(《参患第二十八》)这与《司马法》提出的“凡马车坚 ,甲兵利 ,轻乃重”的主张是完全一致的 ,体现了先秦军事思想家对武器装备在军队建设中的重要性的共同认识 [4]。《管子》认为 ,只有武器装备优良 ,作战才能顺利 ,即所谓“器械功则伐而不费”(《七法第六》) ,“器械巧 ,则伐...  (本文共3页) 阅读全文>>

《管子学刊》2002年01期
管子学刊

《管子》的武器装备建设思想

《管子》是我国古代一部著名的法家著作 ,它的内容涉及经济、政治、军事、哲学及自然科学等各个领域。就其军事领域而言 ,《管子》的军事思想是极其丰富的 ,它全面反映了齐国法家学派对战争问题的理性认识。而有关军队武器装备建设的论述 ,与先秦其他学派相比有其独到之处 ,充分体现了齐国法家重战、慎战、重赏和重罚的富国强兵思想。  一、对武器装备的基本认识从古至今 ,除去政治原因之外 ,战争的胜负主要取决于综合国力的强弱和武器装备的优劣。《管子》已经认识到 ,武器装备是取得战争胜利的重要保障 ,是重要的战斗力。因而明确主张“凡兵有大论 ,必先论其器。” (《参患》)这与《司马法》提出的“凡马车坚 ,甲兵利 ,轻乃重”的主张是完全一致的 ,体现了先秦军事思想家对武器装备在军队建设中的重要性的共同认识。《管子》进一步阐述到 ,只有武器装备优良 ,作战才能顺利 ,也就是“器械功则伐而不费” (《七法》)“器械巧 ,则伐而不费” ,“教器备利 ,则...  (本文共3页) 阅读全文>>

《企业经济》2002年12期
企业经济

《管子》的人性化管理理论比较研究

著名的霍桑实验诞生了梅奥等人倡导的行为科学,从而将“以人为本”的理念导入企业理论和实践,引发了企业管理的深刻革命,突破了传统的“物本主义”、“资本主义”管理模式,推动着现代企业的企业“人化”和“人化企业”的发展趋势。然而,很少有人知道,在人类历史上首倡“以人为本”管理理念的,就是中国春秋时期齐国的管子。一、“以人为本”人的模式比较《管子·霸言》说:“夫霸王之所始也,以人为本。本治则国固,本乱则国危。”因此,虽然西周统治者就有“敬德保民”的政治理念,西周以来政治家无不以“重民”、“恤民”、“惠民”、“安民”、“利民”等作为政策基础。孔子也倡导“爱人贵民”的人本思想,但在人类历史上首倡“以人为本”管理理念的是管子。当然,提出“以人为本”不等于真正以人为本,也不等于对以人为本实行的程度都是一样的。例如,泰罗制的理论基础是“经济人”的假设,与根本不顾管理对象任何需要的传统管理相比,它重视人的经济利益和物质欲望,将满足“经济人”的物质需要...  (本文共4页) 阅读全文>>

《管子学刊》2002年04期
管子学刊

《管子》可持续发展思想研究

可持续发展的概念是人们在 2 0世纪 70年代以后才正式提出的 ,但可持续发展的观念自古有之 ,《管子》中就蕴涵着丰富的可持续发展思想。可持续发展的最初定义是 :“可持续发展是指既满足当代人的需要 ,又不损害后代人满足需要的能力的发展。”① 现在人们普遍认为 ,可持续发展是在提高经济效益的同时 ,而又不以牺牲资源和环境为代价 ,积极实现经济、社会、资源和环境的相互协调发展。可持续发展研究的问题包括生态环境保护、资源的节约与再生、技术进步、贫困救助与社会保障 ,以及符合自然、经济、生态等规律要求的经济社会全面发展 ,等等。自然界是人类赖以生存和繁衍的基础 ,但从古代农业文明时期开始 ,自然资源和生态环境就不断地遭受人为的破坏 ,带来了一系列社会问题 ,严重影响了社会经济持续健康发展 ,并引起一些有识之士和思想家们的忧虑与思考 ,他们提出了一些很有价值、有见地的可持续发展理论。我国的可持续发展思想可谓源远流长 ,早在远古时期就有保护...  (本文共9页) 阅读全文>>

《中共四川省委党校学报》2002年01期
中共四川省委党校学报

试析《管子》的辩证管理观

法家是战国时期的一个重要学派 ,起源于管子 ,经商鞅、申不害等 ,由韩非集其大成。《管子》是法家最重要的著作之一 ,成书于战国时期 ,主要记载了法家、特别是管子的许多治国思想 ,其中不少思想具有明显的辩证性质。《史记》中《管晏列传第二》对管子的执政有这样的评价 :“其为政也 ,善因祸而为福 ,转败而为功。贵轻重 ,慎权衡。”的确 ,研究《管子》的辩证管理思想不但可以挖掘其理论中以往未予注意但对当代管理哲学的发展具有启迪作用的内容 ,而且可以为现实的组织管理提供一定的借鉴。人是有需要的。《管子·牧民》中有一句很有名的话 :“仓禀实而知礼节 ,衣食足而知荣辱” ,提出了人不仅有自然需要 ,而且有社会需要的观点。同时 ,《管子·侈靡》中还写到 :“衣食之于人也 ,不可以一日违也 ,亲戚可以时大也。”这就进一步指出了人的自然需要较之社会需要是更基本的东西。《管子·禁藏》中还进一步阐述了两者的关系 ,“凡人之情 ,得所欲则乐 ,逢所恶则忧...  (本文共3页) 阅读全文>>

《当代韩国》2002年04期
当代韩国

《管子》“四篇”的思想特点

一序言 《管子》是记录管仲和其他学派的思想家言行的一部总集,其中心术上、下、内业、白心四篇(简称《管子》 “四篇”)之思想内容,同源于道家①,由此而显示其中所持有的道家特点。但此四篇之内容又与儒家、法家理论有关。例如心术上说,“虚无无形谓之道,化育万物谓之德,君臣父子人间之事谓之义,登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼,简物、小未一道,杀禁诛谓之法”。道与德是道家的概念,义与礼是儒家的概念,法是法家的概念。由此可知,此四篇虽具有道家特点,然其对道家主流之老庄思想,又有一承袭与转折,同时,其亦受到儒法二家的影响。作为道家的支派,它处在道家与法家之间的过渡形态。 我们首先讨论有关管子四篇的作者及年代等问题,然后论证《管子》“四篇”之义理结构与内容,剖析其中道家性格的承袭和发展。二 “四篇”作者及成书年代 有关《管子》“四篇”之作者及成书年代,张舜徽在其《管子四篇疏证》一书之序言中,即指出《管子》一书之种种特点。他说,“管子,丛书也,囊...  (本文共5页) 阅读全文>>