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关于佛教慈悲观与孔子仁学观的比较

佛教慈悲观是佛教伦理道德的核心价值,是佛教一切教义和戒律的根本准则,具有丰富的人文意蕴和理性精神。孔子的仁学观,是孔子仁学思想的根本价值体现,是孔子仁学思想的理论基石和儒家伦理道德建设的基本准则,同样具有丰富的人文内涵和理性原则。本文拟通过比较佛教的慈悲观和孔子的仁学观,揭示两者在伦理道德导向上的异同,进而阐述两种观念在塑造中华民族伦理道德中的作用,以及各自在当代人类社会发展问题上所具有的价值启示,希望方家不吝指教。一、佛教慈悲观产生的理论基础及其在佛教伦理中的地位慈悲观是建立在佛教世界观缘起论基础之上的。大乘佛教缘起论认为,世界万物皆是因缘和合而生,因缘消散而灭。即任何事物,包括每一个人,都是一定因缘在特定的时空内的结合,并由此推导出物无自性、人无自性、缘起性空的结论。因此,佛教认为,人无我,即人的存在是虚幻不真的,人生充满了种种痛苦,如生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五阴盛等,要消除这些痛苦,就必须勤修佛法、止恶行善...  (本文共7页) 阅读全文>>

《当代儒学》2017年02期
当代儒学

我的“民主仁学”论

各位同仁,各位朋友,大家好!非常荣幸,今天来到山东尼山书院明湖会讲,与大家做一场关于我的“民主仁学”论的学术交流,欢迎大家批评指教。我的“民主仁学”论观点,初次提出是在17年前。1999年7月在台北举行第十一届国际中国哲学会“跨世纪的中国哲学:总结与展望”学术研讨会,我在提交的论文——《从仁学到新仁学:走向新世纪的中国儒学》中,首次明确提出了“民主仁学”的概念。该文被收人沈清松先生主编的会议论文集《跨世纪的中国哲学》一书(台北五南图书出版公司,2001年)。后来又以“从孔孟仁学到民主仁学^儒学的回顾与展望”为题,发表于《杭州师范学院学报》2001年第6期,全文转载于中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2002年第3期。其实,我本意并没想到要建立一个什么理论体系,只是就当代儒学的发展趋势提出了一个思想观点,提供了一种可供参考的新思路而已。有人说我是文化保守主义与政治自由主义的结合,我也基本认同。因为我在思想文化上信奉以儒学为主导、...  (本文共11页) 阅读全文>>

《孔子研究》2017年04期
孔子研究

新仁学视域下的儒医新论

牟钟鉴先生的“新仁学”是经过二十多年的潜心思考与探索,在本世纪人类所面临问题的基础上,构建起来的具有相对完善理论框架的儒学新形态。牟先生的“新仁学”着重突出“以仁爱为核心理念”,在博采众家之长、融贯中西、通古鉴今的前提下,探索出“三大命题”“十大专论”“新仁学与当代新人文主义”等理论结晶。具有悲天悯人胸怀的牟先生认为:“只要有仁爱之心、礼义之守、包容之德,即是儒家式人物。我们希望这样的儒家人物遍布各领域各行业,如儒家式政治家、思想家、企业家、科学家、教育家、外交家、文艺家、法学家、军事家,以及儒官、儒工、儒农、儒医、儒师、儒警等等,使儒家的仁和之道在百业千职中发挥积极作用”。(1)“从某种意义上讲,整个儒学史实际上可以称得上是一部仁学史”,(2)“新仁学”以“仁爱”为核心,其价值旨归是将“仁爱理念”融入到各行各业,以发挥作用解决人们面临的问题。而数千年前,医学正是基于“仁者爱人”的理念出现的,伴随科学技术的进步,多元思潮的并存,...  (本文共9页) 阅读全文>>

《学术界》2015年10期
学术界

《新仁学构想》

本书以仁学为儒家思想之精华,回溯仁学负孔子以來妁折发展的房史,接读孔子仁学的源头活水,集沒代儒象学者的仁学智慧,尤其彩显主子和谭嗣同弘柘仁学的贡故,参考当代軒儒象和儒学斫免者对仁学的思考,/·泛吸收褚子"S■彖和西学之长,面对现今肘代的种种问题,採.余仁学的軒理泠形态。作者提媒出軒仁学的三大命题.、十大'4'也。三大命题:以仁为体,以和为用f軒仁学的体用以生为本,以成为殊("斬仁学的生...  (本文共1页) 阅读全文>>

《青海师范大学民族师范学院学报》2010年01期
青海师范大学民族师范学院学报

先秦仁学知识结构的现代阐释

当前,利用西方文化阐释学的一般方法来研究先秦仁学及其知识结构,已经成为先秦儒学思想史研究中的一个新趋势。一般而言,西方阐释学中的知识结构被设定为一个可以不断协商和重新定义的概念,使之能更恰当地揭示人类思想的深刻性与多样性,[1]而先秦仁学中的知识结构及其意旨则往往被内化为人的心理感受与生命体验,并以此构建基于“仁”的稳定而统一的思想体系。由此可见,作为研究方法的文化阐释学与作为研究对象的先秦仁学,在对知识结构的设定上存在着偏差。在儒学研究中,如果不理会这种偏差,一味地追寻先秦仁学与当下问题之间的通约性,就会使人们产生儒学思想无所不包、无所不能的错觉。所以,对先秦仁学的研究既要利用极具解释功效的研究方法,更要注意研究方法与研究对象之间在学理上的内在一致性,只有这样,才能保证我们的研究既符合学术规范又具有切实的意义。本文通过还原先秦仁学知识结构在其伦理思想背景中的真实状况,试图对先秦仁学知识结构的性质做一次较为深入的分析,并在此基础...  (本文共4页) 阅读全文>>

《云梦学刊》2008年01期
云梦学刊

谭嗣同《仁学》研究的现状与前瞻

晚清维新变法领袖人物之一谭嗣同撰写的《仁学》是有着一定体系、熔铸中西思想于一治思想的哲学著作。对于谭嗣同《仁学》的研究,相对于研究他在戊戌变法时期的政治活动和维新思想来说,略显薄弱。当然,也很多研究成果面世,需要总结。一、论及《仁学》相关问题的研究专著关于谭嗣同的研究专著已有十几部,但是对《仁学》一书作专门研究的还没有。李泽厚著《康有为谭嗣同思想研究》[1],是公认的谭嗣同思想研究的力作,而且在方法论上也有独到之处。对谭的《仁学》,李泽厚认为“仁——通”的学说体现了事物矛盾、运动和变化、发展的辨证因素;谭的唯物论是隐晦的,“以太——仁”的关系是循着王船山“器——道”的唯物论学说发展而来的;但是认为心力是绝对真理本身的认识论是唯心的;由谭的哲学思想演绎出的政治思想是急进的社会批判和神秘的社会宗教主张。徐义君著《谭嗣同思想研究》[2]分析了谭的政治、哲学思想及其产生根源,其中指出谭选择“仁”的概念与其他维新士人打着“复古”旗号来推行...  (本文共6页) 阅读全文>>