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社会主义意识形态科学性的基本维度探析——对马克思主义“科学性”误读的解析及纠正

1问题的提出就像理论家们在探讨“意识形态”之前,意识形态早就作为一种客观存在一样,当我们思考某种意识形态是否具备科学性时,这种意识形态的性质已经现实地发挥作用了。虽然在马克思生活的时代,马克思和恩格斯以“共产主义意识”、“历史唯物主义”、“科学社会主义”等学说与意识形态对立起来,他们本人没有把他们自己创立的学说也称作意识形态,而是把它们称作科学以便与意识形态对立起来,这是由当时历史条件决定的。因为在创新并发展科学社会主义学说的道路上,几乎每前进一步都得和各种错误思潮进行斗争,如果马克思和恩格斯把自己的学说也称作意识形态,那就会导致理论上的混乱。列宁根据时代发展的要求,把意识形态从一个否定性的概念转换成一个描述性的概念,在列宁看来,资产阶级有自己的意识形态,无产阶级也有自己的意识形态,即以马克思主义的唯物史观和剩余价值理论为基础的社会主义和共产主义意识形态,无产阶级的意识形态是适应社会历史发展潮流的“科学的意识形态”。之所以出现这...  (本文共5页) 阅读全文>>

《毛泽东邓小平理论研究》2007年05期
毛泽东邓小平理论研究

终结还是在场:马克思主义意识形态的审视

1989—1991年东欧剧变、两德统一和苏联解体使社会主义的现实在场性遭到毁灭性的打击。一时之间“马克思主义意识形态终结论”甚嚣尘上。福山在《历史的终结》中幸灾乐祸地宣称:自由与民主的理念已无可匹敌,历史的演进过程已走向完成;自由民主成为“人类意识形态进步的终点”与“人类统治的最后形式”,并因此构成历史的终结。[1](p.1)与此相呼应的是,中国国内一些人也对马克思主义意识形态产生怀疑,要求以儒家伦理取代马克思主义意识形态。有人认为:“由于已有的合法性理论的‘显学’都无法为当代中国的政治秩序提供合法性论说,所以要建立中国的政治合法性理论,向外求索没有出路,必须返回过去,从中国的历史传统中寻找出路。”[2]在这样的语境下,国内外一些马克思主义者纷纷撰文,保卫马克思主义意识形态。德里达说:“哲学终结的这一过程就是由在它‘消失’和‘入土’的时刻的可见的先头队伍组成的,它包括领导自己的送葬队伍,并在这一行进过程中壮大自己,希望至少能重新...  (本文共5页) 阅读全文>>

《政工研究动态》2007年18期
政工研究动态

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的主体

党的十六届六中全会《决定》指出:“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”价值体系是社会文化的核心,核心价值体系是社会意识的本质体现。社会主义核心价值体系作为内涵明确、内容严整、理论严密的逻辑体系,反映了社会主义意识形态语境的主体要素,显示出社会主义核心价值体系的主体精健,体现着社会主义核心价值体系的主体功能。它是社会主义和谐文化的内在精神和灵魂,也是社会主义意识形态的主体。社会主义.识形奋语城的主体共夯:核心价位体系恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出:“更高的即更远离物质经济基础的意识形态,采取了哲学和宗教的形式。在这里,观念同自己的物质存在条件的联系,越来越错综复杂,越来越被一些中间环节弄模糊了。”从各种意识形态具体形式与经济基础关系的远近来看,社会意识形态大致可以分为三个层次,第一层次是政治思想、经济思想、社会思想、法律思想,它们以最直接的方式反映...  (本文共3页) 阅读全文>>

《思想政治工作研究》2007年12期
思想政治工作研究

试论意识形态的基本结构

意识形态作为一种整体性的社会意识现象,有自身的结构。研究意识形态的基本构成和结构,有助于深化对意识形态本身的研究,推进学术的进展;有助于在实践中优化意识形态的结构,改进意识形态的操作,更好地发挥意识形态的功能。从理论和实践上看,搞好社会主义意识形态建设都需要对意识形态本身的结构进行考察。以往,在谈到意识形态的基本构成和结构时,往往只做一些简单的列举,比如:政治思想、法律思想、文学艺术、道德、宗教、哲学等。认为这些内容是意识形态的组成部分,而且也同时意味着意识形态的结构,因为这种先后顺序是根据它们距离经济基础的远近来排列的,从而显示出一种层次式的结构。这样一种认识有经典作家的论述作为依据,有助于揭示意识形态为经济基础所决定这一本质规定。但是,我们应进一步把意识形态本身作为一种具有相对独立性的现象,当作一种能够发挥整体性功能的有机整体,深入到意识形态本身内部去揭示它的功能性的结构。从这样的角度,可以从功能上把意识形态分为四个基本部分...  (本文共2页) 阅读全文>>

中国地质大学(北京)
中国地质大学(北京)

列宁意识形态领导权思想研究

从意识形态角度,纵观苏维埃政权建立及发展的历史,就是列宁夺取、确立和巩固无产阶级意识形态领导权的历史。作者在运用文本解读法、文献检索法、阶级分析法和比较法等研究方法的基础上,对列宁意识形态领导权思想进行了尝试性的系统梳理和研究,研究内容主要包括列宁意识形态领导权思想的产生背景、发展脉络、主要内容及时代价值。列宁意识形态领导权思想的产生,既植根于当时帝国主义时代俄国社会发展的现实背景,又孕育于列宁对马克思、恩格斯及俄国革命民主主义者相关意识形态领导权理论的借鉴吸收。在此基础上,列宁结合无产阶级革命斗争和苏维埃社会主义建设实践,其意识形态领导权思想经历了萌芽与孕育、竞争与夺取、确立与主导、调试与巩固四个阶段。研究列宁意识形态领导权思想,最主要的就是研究列宁为维护苏维埃政权的合法性、为巩固苏维埃政权这一主题提出的一系列思想观点,这些思想观点形成了列宁意识形态领导权思想的主要内容:第一,其理论基础是社会主义意识形态的确立,以马克思主义为...  (本文共64页) 本文目录 | 阅读全文>>

《社会主义研究》2007年01期
社会主义研究

中国特色社会主义意识形态在“大众文化”中的转化研究

一全球化和社会主义市场经济催生了中国的大众文化和大众文化产业,使得大众文化成为了一个重要研究领域。无论是在马克思主义的视域中,还是在西方大众文化理论研究的范围内,大众文化研究和意识形态研究都是密不可分的。它们都在关心“社会意义”的生产、流通、交换和消费。中国社会经过近30年改革开放,社会发生巨大变化。文化在今天成为了消费品,大量的进入人们日常生活。过去那种人与人之间面对面的人际交流方式被电视、网络和媒体代替。在快速流动的信息面前,“社会时间和空间”都被压缩。“社会意义”在社会转型中被颠覆、解构和重新建构。这一切都迫使我们不得不认真研究大众文化与意识形态之间的关系,探求中国特色社会主义意识形态在大众文化中的转化途径,重建中国特色社会主义意识形态在文化领域的“话语权”。在今天,全球化已经成为不可逆转的时代趋势。安东尼·吉登斯(Anthony G iddens 1938-)曾经说过:“经济全球化是真实的,这与过去的类似进程不同,不管它...  (本文共3页) 阅读全文>>