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论中国佛教的慈悲精神及其现实意义

佛教自印度传入中国以来,在与中国固有文化相互碰撞、激荡、冲突、融合中,从改头换面到脱胎换骨,终于发展成为一种精密、深邃、严谨的思想体系。从广义的伦理学观点来看,整个佛教无非是一个伦理道德系统,这从“七佛通偈”也可以证明:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。犤1犦(p25)而慈悲精神作为佛教的根本精神,贯穿着这个伦理道德系统,因而研究和探讨慈悲精神的内涵、理论基础和它在佛教上的践行及其现实意义,就显得尤为必要。一、慈悲精神的内涵慈悲精神就是与乐拔苦的菩萨精神,“慈”(与乐)是爱护众生,给予欢乐;“悲”(拔苦)是怜悯众生,拔除苦难,慈悲被认为是菩萨行最重要的特征之一。《大智度论》卷二七称:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”大乘佛教以慈悲作为异于小乘、进入世间“普度众生”的重要依据,故云:慈悲是佛道之根本。”犤2犦(p1274)印度天亲菩萨在《十地经论》中说:慈者,同与喜乐因果故;悲者,同拔忧苦因果故。可见,慈悲就是与众...  (本文共3页) 阅读全文>>

《法音》2019年02期
法音

从斋供看中国佛教仪式

宗教仪式,是宗教信仰的外在化和具体化的行为的宗教仪式。区别一种仪式是修持仪式还是斋供仪式表现,是宗教研究的有机组成部分。中国佛教仪式是的标准,是看其是否有斋僧这一程序。参照义净《南中国佛教研究的重要对象,研究中国佛教仪式,既是海寄归内法传》等书对印度、南海诸国和中亚等地斋对佛教这一外来宗教中国化成功范例的专门研究,也僧的记载,笔者梳理了斋、斋僧与斋供仪式及其相互是通过佛教仪式研究拓展中国佛教研究、深化佛教中之间的关系,认为“斋”是多义字,也是斋供仪式的国化历程研究的重要途径。不过,用来研究中国佛教核心字。斋字既是中国传统意义的“斋”,也是佛教仪式的文献,主要是中国僧人著述,而非译为中文的传入中国后的“斋”,还是与饭食有关的“斋”,以及佛教经、律、论,被收入历代藏经者数量极为有限,作为斋供仪式的“斋”。要了解斋供仪式,首先必须故此前对中国佛教仪式的研究成果不多。所以,从斋知道斋僧。供仪式的角度,考察研究中国佛教仪式的发生、发展所谓...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《法音》2019年02期
《佛学研究》2017年01期
佛学研究

中国佛教现状

一、历史的佛教与当代的佛教今天,我想和在座的各位分享中国佛教在21世纪以来的发展现状和探索成果,希望有助于更多人了解到一个真实、全面而富有活力的中国佛教。首先,我想把21世纪的中国佛教放置于更深远的历史时空中。因为我们现在所看到的中国佛教现状,实际上是中国佛教漫长历史进程中的一个阶段,它来自于过去,预示着未来,并非一个孤立的片段。对于不是很了解中国佛教的人来说,很容易用两种眼光看待当代中国佛教:一是停留于对中国古代社会的印象和认知,而将中国佛教看作一种古老的、甚至脱离现实的存在;二是完全站在现代时空因缘下、以实用角度看待中国佛教,忽视其穿越两千年的深厚历史底蕴和博大精深的理论实践体系。这两种视角的片面和局限性,往往导致对中国佛教的两种误解:一是将佛教抽离于时代,认为佛教是落后的乃至反现代的;二是将佛教抽离于历史,使之肤浅化、世俗化。事实上,我们今天所谈论的中国佛教,既是历史的,又是现代的。从公元1世纪佛教自印度传入中国汉地,经过...  (本文共8页) 阅读全文>>

《法音》2018年05期
法音

交流互鉴 共建共享——我与亚洲宗教和平会议的共同成长(三)

(三)以多种方式展开的中国佛教和平行动和平进程与联合国千年发展目标中的重要作用:在“中宗和”的引领指导和中国佛教协会的可以充当区域和平的坚韧纽带,启发可持续发展团结努力下,近十几年来,中国佛教不断将和谐的创新智慧,促进城市化进程中的精神回归,化和平精神与“心文化”智慧资源转化为促进世界解信息化时代的群体性孤独。在第十二届“联合多元宗教文化交流、构建和谐亚洲与和平世界的国卫塞节”国际佛教大会上的发言《佛教与世界现实行动。在各种国际和平会议上发出了中国佛性危机》中,我谈到,面对现代世界的三种主要危教的响亮声音,有急有难的地方留下了中国佛教机:生态危机、战争危机和信仰危机,需要建立一慈善援助的身影。伴随中国佛教的和平行动,我种全人类共同接受并能引领全人类前行的文化也将自己的足迹和生命融入了更广大人群的生价值体系和宗教信仰体系,具有开放包容特质的命洪流,人生的广度由此大大拓宽,生命的暖流佛教有望担当这一时代重任。因此而汇聚成河。在西班牙...  (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《法音》2018年05期
《中国宗教》2017年02期
中国宗教

文化自信与中国佛教

为中立足既要根据中国国于随时佛在中华民族优秀传统文化流传的过程中,中国佛教成为其中重要组成部分,中国的文化自信的增强,自然也需要中国佛教贡献自己的一份力的当缘代教文代应的还量;另一方面,中国佛教既来自于传统,又立足于当代,在当今文化自信的大化中化课应思潮之下,中国佛教也需要应对时代的这一机遇与挑战,发掘有益于当代中国自国,题随信,也,着社会发展的文化因素,以更加自信、开放的心态,推动中国佛教的改革、创新贡要历与发展。献有史自所的己担发一、文化自信离不开中国佛教的努力的当展力。,量佛教文化源自于古印度,自汉代传入中国以来,佛教逐渐走向中国化的。道路,不断与中国本土文化相融合,形成了别具一格的中国佛教。当值佛法初传,佛教徒主动地以道家无为恬淡为思想内涵与语言风格来翻译佛经,以接近国人心理,融入中国文化。正如汉献帝时牟子著《理惑论》曰:“夫见博则不迷,听聪则不惑。尧舜周孔,修世事也。佛与老子,无为志也。”牟子认为,佛陀与老子,皆以无为...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国佛学》2016年02期
中国佛学

中国佛教管理哲学的现代启示

前言佛教组织在各类现有的运营组织中,可以说是具有世界性的成功、有序、庞大的宗教组织。其管理思想丰富、存在时间长、影响范围广,具有较强的社会影响力。佛教管理思想可按照其经典译文的不同,结合相应地区的适用性,分为汉传、藏传、南传三系,涉及经典浩瀚,案例丰富,该思想体系萌生于两千多年前的印度,其在华已有两千年的发展历史,一直以来在东亚地区有庞大的信徒群体和受影响人群,近百年扩大到了欧洲、美洲,乃至非洲。在不同社会制度下,佛教管理思想都不乏虔诚的追随者和受其潜移默化的实践家,并深深地影响了一些国家和地区的文化、经济与政治。佛教组织的管理思想和案例与其他组织的很多特质具有相似性和共通性。现代各类组织会运用和借鉴其管理经验,将其结合自身的现状和特点进行有选择地吸收、实践,是具有可行性和科学性的。本文将在华言华,以本地区盛行的汉传佛教管理思想和案例为主要借鉴对象,探索其对现代管理中可以产生作用的具体思想和实践方法,以期望在未来于此方面获得更多...  (本文共15页) 阅读全文>>