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林则徐拓展民本思想的理论与实践

综观人类社会发展史 ,一个充满风雨雷电的时代 ,往往会造就更多的英雄豪杰和更多更杰出的政治家、思想家。林则徐正是在落后与先进、侵略与反侵略的斗争旋涡中 ,依靠历史活动的主体———人民 ,在为人民兴利 ,保卫国家和民族独立的探索、思考和实践中 ,开拓了传统民本主义的新境界 ,为中华民族优秀文化宝库增添了新财富。一贫寒清苦的家庭出身和投身宦海之前所受的教育与熏陶 ,使林则徐的思想深处深深地打上了民本主义的印记。作为满清王朝的一员封疆大吏 ,林则徐同历史上具有重民思想的封建官吏一样 ,每当荒年暴月、民不聊生之际 ,总是把潜心济赈、安抚民生作为其重要职责。“民瘼悠关” ,绝不能等闭视之 ,这是他为官司政恪守的一大准则。他在江苏为官之初 ,为江苏的济赈救灾作了极大努力 ,获得了江苏人民极高的赞誉。与此同时 ,他还力争减缓征赋 ,他认为“多宽一分追呼 ,即多培一分元气 ,下恤民生 ,正所以上筹国计”[1 ] (PP .1 4 8- 1 52...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中共党史资料》2009年03期
中共党史资料

新区土改的特例:在阎锡山“兵农合一”地区进行的土改

中国共产党在全国解放战争后期,从内线打到外线,解放了被国民党统治的地区后,很快在这些区域的广大农村,开展了土地改革。由于新解放地区农村同原来是革命根据地的农村有许多不同的特点,因此,中共中央、毛泽东在指导新区土改中,采取了一系列从当地实际出发开展土地改革的措施,制定了适合新区各地不同特点的政策。其中,在山西晋南、晋中新区农村中,曾批准实行的在阎锡山“兵农合一”制度基础上开展的土改,具有其独特性,是新区土改中的特例。阎锡山的“兵农合一”制度在国民党地方实力派中,阎锡山是最先在其统治的山西,公布并实行所谓“土地改革”的军阀。阎锡山在中原大战中输给蒋介石下野后,到大连期间,他总结治理山西成功和失败的经验教训,其中如何治理乡村和处理农村中地主和农民的矛盾,触动封建土地制度,是他研究的一个重点。经过研究,他提出“田由公授”、“土地村公有”的主张。1931年8月,阎锡山重返山西,1932年1月,阎锡山出任太原绥靖公署主任,重掌山西大权。此后...  (本文共9页) 阅读全文>>

《山西广播电视大学学报》2003年01期
山西广播电视大学学报

有关阎锡山的歌谣思考

这里搜集整理的歌谣 ,有的是民间流传的 ,有的是阎锡山本人亲自编写的 ,特作整理分析 ,以供研究之用。阎锡山“新政”谣初三十三二十三 ,河道出了个阎锡山 ,阎锡山 ,灰捡翻 (胡折腾之意 ) ,剃了辫子留了洋 ,搬了神象立学堂。保安社 ,背着枪 ,手执剪子剪辫忙。劝说妇女把脚放 ,小脚女人无处藏。1912年起 ,阎锡山通令全省男子剪辫子 (指清朝政府强令男人在脑后留一长辫子 )女人放脚 (放开缠的小脚 ,提倡天足 ,即天然生长的大脚板 ) ,并提倡变寺庙为学校 ,为了试行首先在他的家乡开展起来 ,“听从者奖 ,违抗者罚”。当时阎锡山顺应潮流 ,进行了一些社会改革 ,这种措施 ,名为“新政”。他联合好友和绅士 ,成立保安社作为后盾 ,推行这一新政。以上歌谣是守旧者在五台、定襄一带反对新思想、新道德、新文化“新政”的闲言碎语。十年春出巡对民吟民国九年 (192 0年 )山西大旱 ,灾区 70县 ,灾民 80万人 ,成立赈务处 ,赈济...  (本文共2页) 阅读全文>>

《文史月刊》2002年12期
文史月刊

阎锡山为“兵农合一”暴政辩解

在旧中国,每年的9月1日为“记者节”。各地行政长官大都按时举行招待会,宴请新闻界人士,表示祝贺;并借机笼络人心,达到控制舆论的目的。1946年在太原举行的“记者节”招待会,是抗日战争胜利后的第一次。招待会在省府东花园中和斋举行,由交际处和新闻处负责组织,阎锡山亲自主持,宴请的对象主要是省城各报社和通讯社的社长、总编辑等高层人士,不过20余人。笔者当时虽是个小小的外勤记者,却因所在的中央社太原分社属于中央驻并机构的客卿之列,故被破格邀请。当时,军事调处工作已呈瘫痪状态,内战烽火到处燃起。与会者估计阎锡山会借机发表对时局发展的一些看法,但万万没有想到,他却是为其推行“兵农合一”的暴政进行辩解,箝制社会舆论。在一个多小时的中餐西吃过程中,阎锡山边吃边谈,态度从容。他首先表达了对新闻舆论的重视与尊重,说什么新闻报纸为民喉舌,不管好话坏话,他是一向欢迎的。俨然一个心胸宽阔、纳谏如流的政治家风度。接着话锋一转,谈到了景梅九骂他的事儿。他说:...  (本文共1页) 阅读全文>>

《经济问题》1987年03期
经济问题

析阎锡山以“兵农合一”为核心的经济思想

阎锡山的所谓“兵 农合一,,按照他的说 法,熟是“新的井田 制”.它的共体内容 是:把居民中十八岁至 四十七岁的役龄壮丁, 不管在村不在村,一律 以村为单位,每三人 (后来又改为六人)编 成一个“兵农互助小 组”,其中一人当“常 备兵”,入军打仗,受 该组优待。其余两人当 ‘国民兵”,在家种地 或做工,三年(或四年) 一轮换。根据阎锡山的 规定,每村的土地分为 若干‘份地,,一个 ‘国民兵”领一份地, 和村中有劳动力的人组 成耕作小组,由“国民兵.充当主耕人,其余都是助耕人.劳动产品按劳力大小分配,美其名曰“按劳分配’。但他同时规定,每一兵农互助小组每年共出优待粮小麦或小米五石,熟棉花十斤,优待同组的“常备兵.家属. .国民兵”领到‘份地’时,要保证为期为数完纳田赋及征购食粮。每两粮银的土地,也由领地的 ‘国民兵”每年交地生粗粮小麦或小米一石。 时至抗日战争时期,阎管区日益缩小,退至晋西一隅.1943年8月,阎锡山在吉县克难坡召...  (本文共2页) 阅读全文>>

《南京农业大学学报(社会科学版)》2007年01期
南京农业大学学报(社会科学版)

兵农合一 全民皆兵——越国军事制度初探

一春秋时期是中原大地由奴隶制向封建制过渡的转型时期,社会的诸方面,如政治制度、经济制度、阶级关系和思想文化等都发生深刻的变革。正如《左传》所说:“社稷无常奉,君臣无常位。”[1]329《史记》也说:“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”[2]卷一百三十(太史公自序)这些都是这一时期社会变化的反映。春秋时期军事制度的变化也是很显著的,平王东迁以后,王室急剧衰落,西周时以天子为最高统帅的军事领导体制宣告瓦解,军权下移于诸侯,列国普遍扩军备战,相继争霸。列国的兼并和争霸战争导致了兵源的扩大,兵役制度的改革,新军赋制度的出现;随着军队组织的发展,军事编制和军阵阵法也有了发展,出现了新的兵种步兵和水军;在长期的战争实践中,军事思想得到了充分的发展,产生了像孙武和司马穰苴这样伟大的军事思想家和战略家,他们的军事著作《孙子兵法》和《司马穰苴兵法》是那一时期军事思想的总结和精华。越国兴起于春秋晚期,原是偏处东...  (本文共6页) 阅读全文>>