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论道德意识的认知特征

道德作为一种实践意识 ,其认知特征主要有三 :一是人道  (本文共6页) 阅读全文>>

南京师范大学
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守法的伦理学分析

毋庸置疑,法律贵在运行,否则不如无法。法律运行的最佳效果或称之为法律运行效益的最大化主要取决于立法、法律适用、守法三个环节本身的效益及其有机整合的实际状态。公民遵守法律的驱动力量主要靠二种形式:以国家强制力为主的外在驱动及以公民内心自觉为主的内在驱动:只有当内在性驱动因素占绝对优势时,公民对法律的遵守才能获得深长的、潜在的、持久的动力机制。本文紧扣守法的“伦理因子或道德因素”这根主线,把法律运行的守法环节置于伦理学视域下加以透视、分析与评价;挖掘“守法本身”的伦理资源,分析守法过程的伦理逻辑,为实现守法效益最大化寻找伦理支撑。“守法的道德证明”从守法的道德学说、道德习惯与道德根据三个方面为守法事实应当如何中的“应当”寻找合理化依据或为守法行为的正当性提供伦理学上的“证据”;“守法的道德构成”主要分析了守法所必须具备的主体性、客体性及背景性要素;“守法的道德机制”从守法的道德形成、道德发展及理想状态对“守法过程”进行了伦理化透析,...  (本文共134页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京理工大学
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农村留守儿童道德情感研究

改革开放以来,随着城市化进程的稳步推进和社会经济发展模式的转变,大量农村劳动力相继涌向城市,而在农村则留下了众多留守儿童的孤影。“农村留守儿童”,作为一种社会事实性的存在,是中国城乡二元体系松动的一群“制度产物”。农村留守儿童的情感问题曾经一直是学界研究的盲点,但又是无法回绕的重要课题,而今其道德情感问题己成为思想政治教育领域群体性研究层面的关键学术增长点之一。挖掘和消解农村留守儿童的道德情感问题,对于帮助他们健康成长,实现其全面发展,乃至真正成为一个社会性的人有着重要的参考和启迪作用。农村留守儿童道德情感是一项复合型的课题,其涉及到儿童、留守儿童、道德情感等多个研究分支,且整个研究依存于所处的情境与对象的特性。其中,研究情境为“亲子分离”状况,而对象的特性则为“具备一定道德认知的农村儿童”。根据现有的研究成果,我国留守儿童规模庞大,地域分布复杂,自身社会化发展的问题相继凸显,从而影响了其情感的生成与发展。从核心概念角度讲,农村...  (本文共223页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
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当代大学生网络自律意识教育研究

2008年7月,中共中央政治局委员、国务委员刘延东在“加强和改进高校思想政治理论课工作会议”上指出:“我们已经进入网络时代。以互联网为代表的新兴媒体,已经成为各种社会思潮、各种利益诉求的集散地,成为社会舆论的放大器。大学生几乎都是网民,他们把互联网作为获取信息和进行交流的主要渠道,网络对大学生思想观念和行为方式的影响越来越强烈、越来越广泛。”党的“十七大”报告中又强调指出:“建设和谐文化,培育文明风尚。加强网络文化建设和管理,营造良好网络环境。”大学生在利用网络学习、工作和生活的同时,也出现了沉溺于网络游戏、网络聊天、网络色情、网络恶搞等网络失范行为。大学生网络失范行为的产生,与网络行为规范的不健全甚至缺失有关,更与大学生网络自律意识的缺乏相关。可见,加强当代大学生网络自律意识教育,已然成为高校思想政治教育的一个崭新课题。本研究运用定性与定量相结合的研究方法,旨在对当代大学生网络自律意识教育进行理论分析和实证研究。本研究的基本思...  (本文共180页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
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道德自觉及其实现

道德为人类社会所特有,人类道德的发展史展现了道德由自发走向自觉、由必然走向自由的历史进程。可以说,人类的道德一直朝着道德自觉的方向在发展。如今正面临我国社会转型的关键时期,利益主体多元、利益诉求多样以及多种行为选择之间的矛盾将会不可避免地不断出现。如何有效处理与解决各种利益矛盾、构建和谐社会,离不开社会中每一主体的道德自觉,因此,深入、系统地研究“道德自觉”及其实现问题非常重要而迫切,极具理论价值和实践意义。论文关于“道德自觉”的研究遵循以下思路:研究“道德自觉”的现实依据→研究“道德自觉”的理论基础—“道德自觉”的本质内涵→“道德自觉”的形成机理和基本规律→实现“道德自觉”的路径。具体而言,论文对“道德自觉”的研究分为两大部分,包括基础研究和应用研究。基础研究部分重点关注“道德自觉”研究的价值、“道德自觉”研究的理论渊源、“道德自觉”的本质内涵三大问题。应用研究部分力图剖析“道德自觉”形成的内在机制、主体实现“道德自觉”的基本...  (本文共209页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京师范大学
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道德能力的道德哲学研究

本文在承认康德伦理学普遍道德义务法则的前提下,在实践哲学意义上,提出和证成“道德能力”这一概念,并通过道德实践中的道德能力分析,重新理解道德,揭示道德是具有现实性的优美灵魂,是人通过道德活动所达到的不偏不倚的“中庸”境界。本论文分为上下两篇,分别从一般与具体两个角度回答:什么是道德能力的一般规定?主体道德能力如何在具体道德活动中通过行为的“恰当”而成为具体现实的?本文上篇从道德与道德能力的关系切入,提出道德能力这一概念,并对已有的道德理解进行批判。本文直接面对康德关于“自由如何可能”的问题,对道德能力的基础进行形而上的追问,阐明道德能力的先验性与后验性,以及意志对于道德能力的奠基。在此基础之上,对道德能力进一步作广义与狭义的区分。广义道德能力是“成人”、“做人”能力这一本体论意义上的理解。狭义道德能力则是“如何履行义务”、“如何做”的具体行动能力这一实践论意义上的理解,它以普遍义务法则的存在为前提,聚焦于自由意志主体如何践行道德...  (本文共153页) 本文目录 | 阅读全文>>