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论亚里士多德的善

善是存在的本体。它是幸福。最完美的幸福是沉思。对于这种活动,人们不能够言说(称赞)。善是好。好是主体的  (本文共5页) 阅读全文>>

大连理工大学
大连理工大学

实践智慧与社会善治

20世纪80、90年代,国内外学术界开始重视“善治”理论与实践的探索。党的十八届三中全会上,《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中特别强调了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的理念,十八届四中全会决议中进一步提出“良法是善治之前提”,“善治”概念由此正式纳入到我国新时期治国理政的目标体系中。自从历史上产生了国家等各种治理机构,古今中外无数学者提出了各种“善治”理想。先秦儒家的“仁政”思想为中国治国理政传统奠定了重要理论基础,古希腊亚里士多德的正义理论则成为西方寻求个体与社会治理之“善”的重要理论渊源。实践智慧、目的善与适度是亚里士多德正义理论的核心意涵和逻辑构成要素,这些核心意涵是对苏格拉底与柏拉图思想的继承发展。苏格拉底通过特定的对话活动来追求德性知识或本质,这深刻影响了亚里士多德的实践智慧转向。苏格拉底对话中展现的实践智慧过于重视通过理性审察得出普遍性知识,而忽略了非理性因素与具体情境对道德活动的影响。亚里士多德...  (本文共150页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国青年政治学院
中国青年政治学院

论亚里士多德的幸福观

虽然西方哲学史上对幸福的讨论出现的很早,但是没有形成关于幸福的系统理论成果,亚里士多德继承了梭伦的德性幸福论,苏格拉底和柏拉图的理性幸福论等,创立了伦理学学科,并形成了比较系统的伦理学理论。本文通过文献分析法对亚里士多德的伦理学代表著作《尼各马可伦理学》中的幸福观进行解读和研究。亚里士多德的幸福观建立在对善的目的论的分析之上,亚里士多德认为人的选择和实践如同技艺和研究都是有某种善的目的,善的目的有的是为了自身,而有的是为了最求更高的目的,这样善的目的之间形成一个目的链,亚里士多德为了不使目的链无限循环下去认为必定存在一个最高的善,那么这个善就是幸福,因为没有人不希望得到幸福。亚里士多德同时分析了两种幸福,最高的幸福是沉思,首先因为沉思最近接神的善;其次沉思最为纯粹,因为在沉思过程中不会产生任何外在的东西,也很少依赖外在的东西,不受外在事物的束缚。另一种幸福就是德性幸福,是第二性的幸福。亚里士多德说幸福是灵魂的一种合于完满德性的现...  (本文共39页) 本文目录 | 阅读全文>>

华侨大学
华侨大学

亚里士多德幸福观研究

古今中外,幸福本身就是一个全人类共同关注的问题,而在当前的中国,对幸福的研究又显得尤为紧迫。亚里士多德可以为我们提供很好的思想资源,但他的幸福思想的形成也并非偶然。希腊城邦的特质与城邦中公民的生活状态与精神气质都一定程度上塑造着人们对幸福的理解,同时,亚里士多德也批判性的继承了他之前的哲学家们的幸福思想,尤其表现为对苏格拉底与柏拉图思想的继承。亚里士多德的伦理学以他对人性的认识为基础:人具有动物属性、人具有理性、人是政治的动物,由此奠定了其幸福思想的基础。亚里士多德把幸福定义为最高的善、灵魂合乎德性的实现活动,并且沉思的生活最幸福。幸福的实现需要一定的条件:首先,幸福的实现需要依赖外在的善,如财富、荣誉等;其次,幸福的实现需要遵守中道,培养德性;最后,公民个人的幸福只有在城邦当中才能实现,所以城邦中好的立法与好的政体非常必要。随着当代美德伦理的复兴,学者们越来越重视对亚里士多德幸福观的研究,由此也引发了一场关于亚里士多德幸福观的...  (本文共53页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

亚里士多德幸福思想研究

亚里士多德是西方哲学史上第一个对幸福问题进行深入系统研究的人,其《尼各马可伦理学》和《政治学》两部著作,更是被看成是有关人类幸福的实践科学。亚里士多德以灵魂论为基础,从人的理性功能出发,论证了幸福是灵魂的合乎德性的实现活动;并依据潜能和现实理论,指出幸福不仅仅是拥有德性,更重要的是德性的实现活动,而且要持续一生。他把幸福划分为两种,即沉思的幸福与德性的幸福,并认为沉思的幸福是最大的幸福,是最类似于神的幸福,但只有少数人可以达到;而属人的道德德性的幸福是第二好的,但却是大多数人可以实现的幸福。亚里士多德对幸福的探讨,是以属人的幸福为核心,围绕着如何实现道德德性的活动而展开。他认为,德性幸福的获得必须以中道为原则,因为与情感和实践相关的道德德性是一种选择的品质,存在于相对于我们的中道之中。对中道的正确把握,需要具有实践智慧的人。实践智慧是幸福生活的保障,没有实践智慧也就不可能有幸福。亚里士多德又指出,人天生是政治动物,趋于城邦的生活...  (本文共238页) 本文目录 | 阅读全文>>

云南大学
云南大学

论亚里士多德的幸福观

幸福是人类历史上一个永恒不变的话题,千百年来一致牵动人心。人总是追求幸福的,对幸福的追求是人的宿命,是人的天性。而作为一个著名伦理学家的亚里士多德早在几千年前就开始关注幸福这一问题。亚里士多德在他的很多著作中,都涉及到幸福这一论题。可以说,他的伦理学是以幸福为起点,最后又以幸福为落脚点的。而在物欲横流、享受主义盛行的今天,我们就更有必要去探讨亚里士多德的幸福思想,为人们提供一个正确的幸福观,指导人们通向真正的幸福大道。论文共分为四个部分:第一章是导论,主要介绍为什么要研究亚里士多德的幸福观、国内外研究的现状以及研究的意义。第二章主要从三个方面介绍亚里士多德幸福观产生的渊源。亚里士多德的幸福观的产生离不开他生活的那个独特的希腊城邦社会这个大的时代背景,他的幸福观更是在综合前人对幸福的各种看法,再加上他自己对人生和宇宙的独到见解的基础上产生的。如果没有这三个方面的催生,亚里士多德的幸福观就不可能那么完善。第三章是本文的主要部分,介绍...  (本文共54页) 本文目录 | 阅读全文>>