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“美丽的日本”与“暧昧的日本”——川端康成与大江健三郎创作比较

川端康成是亚洲继泰戈尔之后获得诺贝尔文学奖的作家。大江健三郎是继川端康成之后第二位获此殊荣的日本作家。川端康成的作品使世界认识了“美丽”的日本 ,大江健三郎则使世界认识了“暧昧”的日本。川端康成的作品以独特的民族特色和传统特色令世界刮目 ,大江健三郎的作品则以世界性和现代性震撼世界文坛。在生活经历中 ,“孤儿根性”和“畸婴体验”是两人最刻骨铭心的痛苦 ,也使两人的主要作品都打上了这种痛苦的印记。两人都生逢西方现代文艺思潮一浪高过一浪的时代 ,在继承传统哲学思想的基础上 ,又从西方的文学流派中各取所需。川端康成在日本佛家禅宗的地基上 ,吸收表现主义、达达主义和意识流的表现手法 ,成为新感觉派的理论旗手。大江健三郎则在儒家积极用世、追求人与自然的和谐的基础上与萨特的存在主义结合形成了“东方存在主义”。在主题的选择和故事发生的环境中 ,“幽情”和“四季感”的艺术手法 ,使虚无主义者川端康成深爱着美丽的“伊豆”、“古都”和“雪国”。用戚...  (本文共4页) 阅读全文>>

《学术月刊》2001年12期
学术月刊

文学传统与现代性

一、现代性的正反两可 “现代”概念所涉的是一种思想观念、一种生活方式、一种价值判断、一种趣味风尚,如果说所谓“当代”主要是对于现时和当下的一种时间界定的话,那么“现代”并不仅乎此,它更是立足于现时和当下而对世界所取的一种态度和立场。同理,“现代性”(modermty)也不等于“当代性”。“现代性”作为一种陈述,比“当代性”更多一层价值判断和思想倾向,特别是对传统所持的特定态度和立场,即对于传统的怀疑、反叛、革新和突破,因此作为理论范畴,“现代性”往往与“传统性”相对立,“当代性”往往与“古代性”相呼应。“现代性”概念的上述内涵可以说是与生俱来的。据考证,“现代”一词早在古罗马和中世纪就出现了,而“现代性”一词在现代意义上的使用则始于文艺复兴时期。牛津大词典》确认,英国人首次使用“现代性”是在1627年。法国人使用“现代性”一说与启蒙运动有关,它所张扬的是用理性来评判一切的启蒙精神。值得注意的是18世纪80、90年代到19世纪30...  (本文共8页) 阅读全文>>

《江海学刊》2002年04期
江海学刊

文学传统的功能与知识增长

文学传统对知识增长的两种功能如果说文学发展作为人类知识的一种增长形式的话 ,那么文学传统在这种知识增长之中无疑发挥着重要的功能。一般地说 ,知识增长主要有两种方式 ,一是通过传统的积累和扩展来增进知识 ,使后人犹如站在前人的肩上看世界 ;一是通过对传统的批判和扬弃来刷新知识 ,在变革和创新的意义上达到知识的增长。这两种知识增长方式都与传统密切相关。然而由于这两种知识增长方式对传统所取的态度互异 ,一是积累、扩张 ,一是批判、扬弃 ,所以传统在其中所产生的功能又有所不同。英国科学哲学家卡尔·波普尔对于传统在知识增长中所产生的功能持如下看法 :人们总是用既定的眼光去看世界 ,他总是受到预成的经验、语言和理论框架的限制 ,就像一个被关进牢笼的囚徒 ;然而这个囚徒又是自由的 ,只要他愿意 ,他可以随时打破这个牢笼 ,挣脱旧的框架进入一个新的框架 ,这个新的框架更合适、更宽敞。即便如此 ,人们在需要时仍然可以随时再打破它 ;科学的本质是批...  (本文共7页) 阅读全文>>

《南京师大学报(社会科学版)》1991年02期
南京师大学报(社会科学版)

文学传统的解构

在“文学的传统与创新”学术研讨会上,有一种惊世骇俗的观点认为,“文学根本就没有传统可言”,“文学传统并不存在,传统被解构了.”这种观点乍听起来似乎非常奇怪,不可思议。文学创作延绵了几千年,怎么会无传统可言呢?这未免带有极端化和简单化的倾向。然而,倘若我们进行认真细致地分析,就不难发现,观点提出者并不是要.真正否定现存的文学传统,而仅仅是希望在文学传统观察的角度上有个新的变化。通常考察文学传统,主要是着眼于传统的产“生、渊源和继承发展,文学传统的解构说则强调对已有文学传统认识的探讨,也就是说,不再从纵向的创作因果关系上来看待文学传统,而是从反向,从评论者的角度来解剖文学传统。 以往我国文艺学界在研究具体作家的创作时,常常习惯于从单一的纵向联系上来考察传统与创新的关系,在研究陀思妥耶夫斯基的小说创作中就会遇到这种情况。注重陀氏创作与俄罗斯现实主义传统联系的研究者,往往把陀氏本来多元化的艺术创作归声、现实主义艺术的创作中去,用现实主义...  (本文共6页) 阅读全文>>

《文艺争鸣》2001年05期
文艺争鸣

“中国现代文学传统”——国际学术研讨会综述

由南京大学中国现代文学研究中心主办的“中国现代文学传统”国际学术研究会 ,于 2 0 0 1年 7月10日至 14日在南京召开 ,共有来自日本、韩国、新加坡及中国台湾、香港和大陆的国家和地区的近百名专家参加了这次学术盛会。与会代表们围绕“中国现代文学传统”这一总的议题 ,分别就中国现代文学传统的范畴、内涵与形成 ,中国现代文学传统的诸多分支等论题 ,进行了深入而富有建设意义的探讨。中国现代文学迄今已有近百年的历史 ,在近百年的发展过程中 ,它是否已形成自身的传统 ?这是参加研讨会的学者们首先关注的问题。朱寿桐(南京大学 )在题为《中国现代文学的伟大传统》的开篇发言中认为 ,相对于具有稳固深厚传统的古典文学而言 ,中国现代文学事实上已形成了一系列“体系化”的传统 ,包括 :健全的个人主义“道统”、利益反抗的“法统”、白话文学的“体统”和以现实主义为主体的“系统”。大多数与会专家认可中国现代文学已经形成自身传统的观点。 黄曼君(华中...  (本文共2页) 阅读全文>>

《徐州师范学院学报》1986年03期
徐州师范学院学报

论我国的文学传统

当代文学要继承和发展我国的文学传统,这是人们在文章中经常提到的。但是.什么是文学传统,我国有那些文学传统,还不曾有多少人认真论述过。我认为,要真正做到继承和发展我国优良的文学传统,就得弄清楚这两个问题。否则的话,有些并非文学传统的东西被我们当作文学传统了,文学传统中的某些并非优良的东西也被当作精华继承了。所以,这不仅是个学术问题、理论问题,而且也是个实践问题.把它们弄清楚是很必要的。 什么是文学传统? 文学传统是指文学发展中那些能够世代相传而又具有特点的木质因素。它箱那些虽然风行一时但又很抉消失了的东西是不能相提并论的。臂如,我国文学中的现实主义,源远流长,代代相传,而又具有我国的民族特点,因此它可以说得上是我国的一书文学传统。而明代的“台阁体”文学,虽然它在明代也流行过一段时间,但后来却在文坛上消失了。因此,“台阁体”文学只能说是一种文学现象,它虽然一也在我国文学发展进程中产生过影响,但不能说它是传统。明乎此.真正够得上称为文...  (本文共4页) 阅读全文>>