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科学发展观和我国社会公正的实现

社会公正是保持社会稳定,促进社会安全和健康发展的重要准则。十六届四中全会上我党明确要建立一个“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会。因此,不断完善和推进社会公正是建设社会主义和谐社会的重要内容。深入理解和落实科学发展观,将不断推进我国公正实践,促进社会主义和谐社会建设。一、现代公正社会的内涵马克思主义认为公正社会的内涵随着社会生产力发展水平、阶级存在的形式和文化发展状况而不断变化。现代化带来了生产方式、生活方式的巨大变革,现代公正社会的内涵也发生了重大变化。恩格斯在《共产主义原理》一文中指出,社会主义社会应该使“所有人共同享受大家创造出来的福利”,“使社会全体成员的才能得到全面发展”[1]。现代公正社会主要包含以下内容。第一,现代公正社会是一个人人共享、普遍受益的社会所谓人人共享、普遍受益是指社会发展的成果能让绝大多数社会成员受益,随着社会发展进程的推进,每个社会成员的尊严应当相...  (本文共3页) 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

经济公正问题研究

随着经济和社会的发展,经济公正问题成为时代重大议题的必要性越来越大。第一章探讨经济公正问题的理论意义和现实意义。第一节是经济公正问题的提出,先分析了经济公正问题的重要性,然后对于经济公正问题的国内外研究现状进行了综述——国内经济公正问题的研究主要从六个方面进行:经济公正的内涵、经济公正问题的表现、经济公正的关键范畴、经济公正的原则、经济公正的意义、经济公正的实现;国外经济公正问题的研究主要是概括了几种现在很通行的理论。第二节简要地分析了这种研究现状的原因是如何引发的,主要有两大方面的原因:一是以往研究的缺陷,一是意识形态的原因。第三节和第四节探讨经济公正与构建和谐社会和实践科学发展观的关系。对于经济公正与构建和谐社会的关系,主要从以下两个方面进行论述:公正与和谐均为当今中国社会重要的价值诉求,经济公正与社会公正、社会和谐是紧密结合在一起的。对于经济公正与实践科学发展观的关系主要从以下两个方面进行论述:经济公正是科学发展观的重要内...  (本文共141页) 本文目录 | 阅读全文>>

新疆师范大学
新疆师范大学

马克思主义社会公正观在中国的实践和启示

实现社会公平正义是千百年来人类追求的一种价值理想,是社会存在和发展的必要条件,是社会稳定的基本前提。它体现了人们的一种利益诉求,它体现了人与人、人与社会、人与自然和谐发展的一种价值理念。可以这样说,自从有人类社会以来,便产生了社会不公正问题,便有了对社会公正的要求。从我国实际情况来看,建国后第一代党的领导集体为解决社会不公正不公平问题做出了种种探索和努力,但随着社会的全面发展和进步,社会不公平不正义的问题凸显出来。特别是随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立和社会结构转型的全面展开,社会矛盾急剧凸显,为了维护社会的公平正义,一代又一代的共产党人殚精竭虑,为构建公平正义的社会而呕心沥血。当前,中国经济进入新一轮的高速增长期,在利益格局调整和社会结构发生深刻变化的过程中,如何深入贯彻落实以人为本的科学发展观?如何推进以改善民生为重点的社会建设,促进公平公正?这一系列重大而现实的问题摆在执政党和全国人民面前,迫切需要理论界去研究、去破...  (本文共71页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

社会主义正义观研究

社会主义正义观是马克思主义理论体系的一部分。当前的社会主义正义观研究主要是集中于对中国共产党正义观的研究和当代中国社会公正问题的研究,已经取得了不少重要成果,拓展和深化了该研究领域。不足之处是综合性、系统化的成果少见,且对已取得成果的抽象和升华不够。至于社会主义制度史上正义观理论和实践的宏观研究则非常少见。社会主义正义观的形成和演进伴随着马克思主义的产生和发展的全过程。马克思主义创始人的正义观是建立在批判地吸收人类对社会正义不懈探索的相关成果之上的。古代社会改革理想的正义观、近代资产阶级思想家的正义观和空想社会主义者的正义观为马克思主义创始人的正义观提供了文化传统和思想材料。马克思恩格斯对于正义的态度是辩证的,既承认正义又超越正义。承认正义是基于正义是一种意识形态,它是与一定的经济基础相联系的。超越正义是基于正义本身并不是社会历史变革的根本力量,虽然不同时代和阶级对于正义的具体要求和理解不同,但却一定要与生产方式相适应,因此不能...  (本文共183页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

以伦理看待发展:基于中国发展新阶段的思考

发展是人类有史以来的永恒主题,但却从来没有像今天如此备受人们的关注和思考。发展经济学、发展社会学、发展哲学、发展伦理学等等与发展有关的学科在二战后的纷纷兴起,直接反映着“发展研究”已经成为当代社会科学研究的热门学科。但何谓发展?仍然是一个很难回答的问题,因为不同的人看待发展的角度不同。有人从广义上定义发展,也有人从狭义的视角看待发展,如从某一特定学科的角度(如,经济学、哲学、社会学等)或从社会发展的某个领域来看待发展。本文认为,发展是一个以“人”为中心,含政治、经济、文化、社会、自然等主要内容为一体的全面性演进过程,应该以“人性”的提升为根本目的,否则的话只能是一种没有灵魂的经济增长而已。发展是一项富有伦理诉求的社会实践,就如联合国发展计划署《1992年人文发展报告》所指出的,“发展是一个广泛的、全面的概念。它包罗在所有发展阶段所有社会中的所有人类选择。它把发展对话扩大为不仅仅是讨论手段(国民生产总值增长)而是讨论终极目的……发...  (本文共158页) 本文目录 | 阅读全文>>

安徽大学
安徽大学

马克思唯物史观的道德维度及其当代观照

唯物史观是马克思主义哲学的核心和马克思主义理论的基石,也是我们认识和解决人类社会发展问题的主要理论工具。科学维度是马克思唯物史观的基本维度。但是,唯物史观却不是“道德中立”或“价值无涉”的纯科学体系。实际上,如果我们深入反思唯物史观的出发点与归宿点,认真剖析其批判精神和实践观的深层内涵,不难发现,唯物史观不仅是“真”的学说,亦是批判资本主义、诉求人类解放和自由全面发展的“善”的学说,它内蕴丰富而深厚的道德维度。唯物史观不屑于抽象空洞的道德说教和建立形式化的伦理学,而是把崇高的道德理想、价值诉求隐含于对“现实的人”和“现实的世界”的理性思考之中,隐含于对社会历史发展规律的客观、冷静的剖析之中,隐含于对社会发展价值目标的实践追求之中,因而,它是一种“大善”的学说,是一种最高境界的道德理想和价值诉求。可以说,科学维度与道德维度的统一是唯物史观的内在特质。道德维度是贯穿于唯物史观创立与发展过程始终的内在意蕴和隐性前提,是其科学维度的价值...  (本文共341页) 本文目录 | 阅读全文>>