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回族传统文化的特点及其历史贡献

回族是我国55个少数民族中的一员,是回回民族的简称,回族人中居全国人口的第三位,在全国各地广泛分布着。他们居住的特点是大分散,小聚居,主要分布在宁夏、甘肃、青海、陕西、新疆、云南等省区。回族是一个年轻的民族,从形成至今仅有700多年的历史。回族的先民最早可上溯到唐宋时期泛海东来经商的波斯人、阿拉伯人。元代时,蒙古帝国率军西征中亚地区,大批当地回回人随元军进入中国,落籍在华夏大地。元朝末年,中国的回回已有雏形,明朝初期,回族作为稳定的民族共同体的回回民族开始形成,当时称为“回回”或“回民”,这个称谓已作为这一新形成民族的族称。回族来源有军士、商人、工匠和学术界人士,他们中的一部分已通过婚姻吸收了当地的汉族及其他民族成分,子孙繁衍了数代。他们全部信仰伊斯兰教,在宗教活动时使用阿拉伯和波斯语,在日常商务交往及生活中更多的使用汉语,其文化是一种复杂的综合体,是我国悠久的文化传统与阿拉伯—伊斯兰文化的融合,他们已形成了“大分散、小集中”的...  (本文共5页) 阅读全文>>

中央民族大学
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回族文化传承:经堂教育与学校教育比较研究

在全球化的背景下,民族传统文化保护和传承的呼声日益高涨。通过教育传承回族传统文化主要有两个渠道:一个是传统的经堂教育,另一个是现代的学校教育。经堂教育是中国伊斯兰教传统教育制度,因在清真寺内举行,故亦称寺院教育。其宗旨是传授经学知识,培养讲学经师和从事宣教及率众举行宗教活动的宗教教职人才。经堂教育既有传统意义上的传授经文的清真寺教育,又有现代意义上传承经文的同时传承回族优秀文化成果的现代经堂教育,这是一种适合现代回族社会发展和群众需要的经堂教育。学校教育在回族地区的发展较晚,主要自20世纪初发展而来。因现代教育秉承宗教与教育的分离,所以学校教育不再传承民族宗教的相关内容,而寺院或经堂教育就成了专门从事宗教教育的机构,学校教育虽然以现代科学知识与文化教育为主,但不排除对本民族优秀文化成果的传承教育。在回族地区由国家办起的传承现代科学文化知识的学校教育体系同时通过地方课程与校本课程来传承回族的传统文化。本研究以文化人类学中的多元文化...  (本文共193页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
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甘青宁回族女性传统社会与文化变迁研究

本文从民族社会学的视角出发,着力探讨甘青宁回族女性传统文化研究中所涉及的诸多层面,并运用田野调查和个案研究方法,对甘青宁回族女性传统社会文化的变迁进行探讨与反思,深入分析了甘青宁回族传统社会变迁进程中回族女性的文化自觉与现代化转型。基于此,本文择取甘青宁回族女性传统文化中的婚姻文化、家庭文化、生育文化、教育文化、社会参与文化与宗教文化等层面作为研究视角,并以甘青宁三省区的西宁(城东区)、临夏、平凉、海源、固原等地回族社区为视点,剖析甘青宁回族女性传统文化在社会变迁中的不同表现形式及影响因素。探索了社会转型时期,甘青宁回族女性传统文化的多向交流与涵化、回族女性传统社会文化的共性与个性的和谐及新时期回族女性文化的互动、调适与重构。作者通过对甘青宁回族女性传统社会文化的系统梳理与剖析,认为甘青宁回族女性文化因其民族形成历程的复杂性、民族聚居的广泛性,使其文化成为蕴涵了伊斯兰文化、儒家文化及民族地域文化特质下综合的回族女性文化。因此,甘...  (本文共293页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
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回族学生民族道德行为检视与治理

民族道德是指各民族在其社会生活、风俗习惯和宗教信仰基础上形成的独特的与其他民族相区别的道德规范、行为准则及其道德观念。民族道德有优良和恶劣之分,优良道德是指道德目的和行为都为善并符合人类道德认识和道德生活的进步律,最终有利于增进民族各成员个体利益总量的道德。回族是古代信仰伊斯兰宗教的西亚人内迁中国后与汉文化融合而形成的中国特有的民族。伊斯兰教是回族的精神之源,民族之魂。以伊斯兰教经典《古兰经》、《圣训》为引领,在回族民族精神指导下与汉族儒家文化深度融合,形成了独特的回族道德。回族道德在千百年来的回族日常生活实践中形成了若干的一道道的道德原则,在道德原则指导下形成了若干的一条条的清晰的道德行为规则和民族禁忌。回族道德行为规则是回族道德原则、民族精神、民族信仰的显在现实表现。通过对伊斯兰经典《古兰经》、《圣训》的梳理和对回族学生的实际访谈得出回族日常生活中的民族道德规则。这些规则是回族安生立命的根本准则也是检验会回族学生日常行为是否...  (本文共224页) 本文目录 | 阅读全文>>

宁夏大学
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近代社会转型视阈下的回族社团研究

社团指具有某些共同特征的人相聚组建的以文化、学术或公益性为主的非政府组织。近代回族社团是在辛亥革命前后出现的,一直延续到新中国成立,期间曾出现过近100种不同性质、宗旨的回族穆斯林社团,其数量种类之多、分布之广、影响之大、时代感之强,在近代少数民族社团中具有一定代表性。近代回族社团的出现是近代回族社会进步的主要标志,也是推动近代回族社会转型的主要力量。本文试图以近代中国社会转型与回族历史进程为主线,对近代回族各类社团进行系统研究,对各个社团成立的时空背景、社团宗旨、主要活动、历史贡献进行客观评述。各种类型回族社团的创立,为近现代回族新文化运动的昌兴起了重要推动作用,并且开展了许多卓有成效开创性的工作,由最初以开启民智、联络感情,到发展回族教育、创办新式学校;创办报刊杂志、宣传回族伊斯兰文化,到加强学术研究,组织翻译《古兰经》等,注重沟通回汉感情,再到发展实业,关注民生,对各地回族进行赈灾,最后号召回族全面走向抗日等。近代绝大部分...  (本文共130页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
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空间生产与民族记忆

伊犁河流域生态环境优美,地广物博,资源丰富,被称为“塞外江南”、“西域湿岛”。从区域位置空间看,其地处我国西北边陲,是我国的一块“边地”,西邻哈萨克斯坦,是欧亚大陆腹地,也是古丝绸之路所经之地,今有西北最大的霍尔果斯口岸,成为联接亚欧大陆的“桥头堡”;从区域政治空间看,其是“中原—中心—中央”的“绝对边缘”,但在时间的维度上又是一个不断被“中央”纳入“中心”的历史过程,也是帝国争霸的核心区域。由于地理位置的贯通中西,伴随多民族的流动,当地是历史上一个多民族、多文化、多宗教流动融合、同聚共生的多样性空间,特别是现代民族国家的建立,最后终结了这一区域族群的历史流动,多样性的族群空间被“固定”下来而成为多样性生存的“天堂”。从文化空间看,历史上各个文化群体不断迁入,尤其宗教文化的历史变迁与族群多样性的边界游移,使得多样性始终是它的主色彩,或“一主多色”。回族在清代进入这个“多样性”的空间,不论是语言,还是具备汉文化特质的伊斯兰文化,乃...  (本文共309页) 本文目录 | 阅读全文>>