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大理地区佛教密宗梵文碑刻与白族的佛顶尊胜信仰

大理地区的梵文碑,系指在历史上信奉佛教的白族信徒死后在墓地建立的梵文经碑,是为了超度死者亡灵,它是密宗仪轨中的一个重要组成部份。自南诏中期开始由于佛教密宗在大理的广泛传播,至使火葬之风十分盛行,有“凡死后三日焚尸,其余灰烬,掩以土壤,唯收两耳”的记载。[1]从南诏王室、贵族到民间的平民百姓都奉行火葬,这种习俗一直延续到了明朝中期以后,给我们留下了许多重要的火葬墓遗址。大理喜洲弘圭山火葬墓遗址就是一个从大理国始,直至明代中期的著名的白族火葬墓地。在这些深受佛教密宗影响的火葬墓地中都存有大量的梵文碑刻,是火葬墓遗址中的重要标志和佛教文化内涵十分丰富的遗物。而这些具有浓厚的佛教密宗文化特征的碑刻,则是我们今天研究南诏大理国乃至元、明时期白族佛教密宗信仰和白族的丧葬文化的重要材料。在大理现存的梵文碑中,主要是《佛顶尊胜陀罗尼经》的经碑。《佛顶尊胜陀罗尼经》是佛教密宗的主要经典,而此经能在大理地区的广泛流传是与白族对佛顶尊胜信仰有十分密切...  (本文共7页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(工学版)》2004年03期
武汉大学学报(工学版)

周城白族民居的变迁

1 概 况我国白族的80%以上聚居于云南大理白族自治州,其余散居于昆明、元江、南华、丽江等地.白族自称“白子”、“白尼”,汉语意为白人,1956年大理白族自治州建立时,正式以白族作为本民族的统称[1].周城是大理重要的白族村落,人口约万余,是全国著名的扎染之乡.以其悠久的历史、完整的聚落形态和典型的白族民居类型,在建筑学和传统人居环境的研究中占有重要的地位.白族是历史悠久、文化较发达的一个少数民族,从洱海周围出土的文物看,很早就与中原有着不可分割的联系.公元8世纪建立的“南诏”政权统治集团中有许多是白族首领,通行汉文,许多典籍都是从内地传入.“大理国”时期与内地经济文化联系更加密切.元朝设云南行省,大理地区设大理路.明朝改土归流,由于内地与边疆经济文化交流的结果,白族地区的农业、手工业和商业都有了较大的发展,与汉族地区已无多大区别,大多数白族人民通晓汉语.与内地经济文化的密切交往,对白族建筑影响较大;内地来的一些能工巧匠,曾与当...  (本文共4页) 阅读全文>>

《西部皮革》2019年01期
西部皮革

白族女子服饰成长礼

巍巍苍山揽云梢,逾逾洱海碧怀抱,更胜人间虞美色,白族姑娘捧酒邀。下关风抚上关花,百色交艳耳边恰,巧手针得绣球落,茉莉羞下倚人家。山光水色,亮丽风致萃于一身的白族女子服饰,以风花雪月装扮的美丽服饰,在我国少数民族的服饰的百花群中独树一帜,并以它声色俱佳的语言,向人们诉说着白族服饰文化的故事。本文将详细介绍白族女子在成长各个时期具有特点的服饰。1孩童时期的白族女子服饰在大理洱海地区,白族人民谁家有新的孩子出生,就会在自家门口根据是男孩还是女孩做出相应符号标示:“如果是男孩子就会在门口的左边挂笊篱,女孩儿就会在大门的右边挂筲箕。”大理地区生活的白族人一般都会给刚出生的孩子举办一个仪式,无论男孩女孩,在穿衣仪式的环节中都需穿上“狗皮衣”。“狗皮衣”是白族民俗的体现,,通常把衣服在狗的身上象征意义地穿一下,之后再给自己的孩子穿上,所以称为“狗皮衣”。这类衣服通常分为上下装,上装通常为白色,下装一般情况下会使用白色的布、蓝色的布或者包被包起...  (本文共2页) 阅读全文>>

《戏剧之家》2018年34期
戏剧之家

多元文化对白族服饰的交融与影响

在漫长的岁月中,由于其独特的地理位置与历史地位,白族与汉族人民以及其它民族有着密切的联系与交往,经过长期发展,白族形成了繁荣的经济和灿烂的文化。例如两汉时期,云南是从四川到印度的必要交通点,也是汉朝和唐朝期间“南方丝绸之路”必经的道路。例如在唐朝,除了贸易上的文化交流之外,南诏军队攻掠成都,掳掠数万人而还,主要是子女百工、僧、道,还有杂剧、大夫、眼医大秦僧等,使云南的丝凌锦绢的纺织水平和其他手工业水平很快提高到与内地相当的程度。[1]白族和彝族都是居住在大理地区的民族之一,它们共同创造了卓越的历史文化,并且它们都是西南地区的土著部落,随着时间的发展,它们都与南下的古羌人以及周边其他部落及外来人群长期融合从而形成的民族共同体。通过这两个典型的案例可以说明白族一直以来和周边的民族相互交融与影响,而这些周边的民族最终都对白族最终的形成起到了重要的作用,而这些作用在白族服饰的色彩,纹样等都有所体现。一、多元文化对白族服饰结构交融与影响白...  (本文共2页) 阅读全文>>

《大理文化》2019年02期
大理文化

白族春节

~~白族...  (本文共1页) 阅读全文>>

《大理文化》2019年06期
大理文化

白族端午节

~~白族端...  (本文共1页) 阅读全文>>