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唐诗人张志和事迹考

张志和,字子同,别号玄真子,婺州金华人,唐代著名诗人、画家、隐士。脍炙人口的《渔父词》:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥”就是其千古绝唱。然而由于史籍的湮没,使得关于这位诗画名家的许多本来十分清楚的事情已经变得模糊不清,乃至于聚讼纷纭,如《渔父词》究竟作于何时何地即为一例。现根据传世文献及碑铭文字对张志和的事迹加以考订廓清。一、张志和所处的时代及隐居原因张志和的准确生卒年,现已无法考证,只能大致推测其生活的年代范围。张志和“年十六,游太学,以明经擢第。献策肃宗,深蒙赏重,令翰林待诏,授左金吾卫录事参军”[1]。显然,张志和献策于肃宗时已过十六岁。安史之乱发生后,肃宗于公元756年在灵武即位,年号“至德”。公元762年,肃宗死。据此,张志和应出生于唐玄宗开元年号末期或者天宝年号初期。但据以下材料看,张志和更有可能生于开元末。 自至德后,兵革未息。国学生不能廪食,生徒尽散,堂墉颓坏,常借兵健居止。至永泰二年(766年)正月,国子祭酒...  (本文共4页) 阅读全文>>

《名作欣赏》2017年11期
名作欣赏

宗门特殊经验的诗意叙写——法常《渔父词》细读

一些具有特殊意味的文学作品往往具有令人意想不到的生命力,在适合的时候又会重现大众的视野。佛教看待事物现象,讲究因缘时节,那么对它本身来说也是如此。佛教歌曲《仓央嘉措情歌》《寒山诗》《楞严一笑》等一批作为艺术形式的“法音”宣流,在喧哗躁动的今天,为人们送来了佛法的习习凉风,与当代的宗教政策宽松,也与时下匆忙赶路的人们寻求佛法清凉,暂离红尘热闹等时节因缘有关。当然,这些作品本身就是文学精品。由耀一法师谱曲,黄帅唱响的《楞严一笑》,其歌词取自宋代禅僧法常的临终偈《渔父词》。此词不仅在教内一直广为流传,并为历代慧眼独具的词论家所推崇。最早记载它的是南宋《嘉泰普灯录》,其后为《五灯会元》《大明高僧传》《续灯正统》等禅籍所收;明代杨慎《词品》云:“唐宋衲子诗,尽有佳句,而填词可传者仅数首。其一报恩和尚渔家傲”云云;而况周颐《蕙风词话》更谓“法常首座《渔父词》……《渔家傲》也。可入宋词总集”;现代艺术全才、高僧弘一法师出家前一年书此词以赠人,...  (本文共2页) 阅读全文>>

《福建工程学院学报》2009年02期
福建工程学院学报

两宋文人渔父词创作及其隐逸心态研究

引言文人渔父词,指的是中国古代文人借歌咏理想化的渔父和渔父生活,以寄托自己隐逸志趣的词作。中国文学作品中的渔父形象源于先秦时代的《庄子·渔父》和《楚辞·渔父》。延至李唐,出现了专门以渔父为描写对象的诗歌。中唐诗人张志和是中国词史上第一个创作渔父词的文人,其5首《渔父》开了文人渔父词创作的先河。渔父词的发展大致经历了“开端期”、“繁荣期”、“衰退期”3个时段。唐五代是文人创作渔父词的“开端期”,两宋时期是文人创作渔父词的“繁荣期”,有30位词人共创作了131首渔父词。这一时期渔父词有3种类型:①按张志和《渔父》词调“依样画葫芦”填写;②套用其它词调并另加词题(词序、词跋)表明为歌咏渔父或和、拟张志和“渔父语”而作,如苏轼《浣溪沙·渔父》、朱敦儒《好事近·渔父词》、张镃《渔家傲·渔翁》等;③自创《渔父》词调,如苏轼4首《渔父》词调体式为三三六七六,戴复古4首为三三七五式。明清两朝,渔父词创作则进入了“衰退期”。两宋时期文人渔父词不仅...  (本文共8页) 阅读全文>>

《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004年01期
新疆师范大学学报(哲学社会科学版)

苏轼渔父词研究

苏轼渔父词究竟属于何种类型?王文浩考证为:“《渔父词》起于三间,浩向能以七炫道之。公又尝改张志和词为《鹅鸽天》。此四章亦其遗意,皆可谱人琴声也。”又强郁说:“案张志和、戴复古皆有《渔父词》,字句各异。恭案《三希堂帖》公书此词前二首,题作《渔父破子》,是确为长短句,而《词律》未收,前人亦无之,或公自度曲也。从《诗集》编乙丑。”王文浩对其四章遗意没有明确说明,而其他学者几乎都没涉及到东坡渔父词。因此,有必要从时代背景和同时代人创作渔父词的情况这两方面来认定苏东坡词中的“渔父”意象。 我们先来看东坡创作渔父词的背景。当时的文坛,文人、僧伽中都广泛流行着渔父词。宋彭乘《墨客挥座·卷七》说:“华亭船子和尚有渴曰:‘千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。’丛林盛传,想见其为人。山谷倚曲音歌成长短句曰(词即《诉衷情》)一波才动万波随。”(惠洪《冷斋夜话》亦有相同记载)宋释道诚《释氏要览》下“法曲子”条:”《昆奈耶》云...  (本文共3页) 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

论文人渔父词(中唐至元)

文人渔父词,是词作中一个特殊的“品种”。词人以远离尘嚣、闲适旷达的渔父和渔父生活为写作对象,表现烟波之乐,寄托自己的隐逸志趣。中唐词人张志和五首《渔父》开了文人渔父词创作的先河。嗣后,渔父词便倍受文人士大夫的青睐,代代吟唱,绵绵不绝,在中国词史上留下了一批极具特色的渔父词。从中唐至元代,是中国词史上文人渔父词数量最多、类型最丰富的时期。为深入了解中国古代文人士大夫“出”与“入”、“进”与“退”、“仕”与“隐”两种世界观的矛盾冲突以及他们对客观现实的态度、对人生价值的看法,本文试图以唐五代、两宋、金元时期的文人渔父词为主要研究对象,探究其生成、勃兴的原因,并通过这些渔父词及其渔父形象,透视在中国传统文化熏染下的文人士大夫立身处世行为和各种各样的隐逸心态。  (本文共38页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文艺评论》2017年01期
文艺评论

“渔父词”的休闲意蕴

“渔父”是中国传统文学的一个特殊主题,它以渔隐为象、道禅为理,是借渔父生活来抒发隐逸之思、悟道之玄和禅静之虑。渔父主题在庄子和屈原的作品中以道隐发轫,到唐代张志和(玄真子)、释德诚(船子和尚)又将“渔父”转化为道禅哲理的代表,进而开启了唐宋文学中“渔父”主题的创作热潮。据统计这一时期填制渔父词者有“近百人,词作五百余首”(1),皇帝、文官和禅师都成为“渔夫词”的创作主体,其中更以李煜、苏轼为代表的文人词为集大成者。他们的作品超脱传统意象的束缚,在平易素朴中蕴含着大情境,其所表现的自然适意、不加修饰、浑然天成、平淡幽远的闲适之情正是文人士大夫所追求的最高艺术境界。从休闲学的角度看,探究“渔父词”中所蕴含的丰富休闲思想和审美意境,进而思考中国古代休闲思想的流变是具有深刻意义的。一、渔父词的意象层次渔父主题的意象并不是一成不变的,从最初纯粹的渔隐形象到水、鱼、舟、棹、钓、酒、月等周遭事物的附缀,以及对渔父行为的意象延展都在后世的作品中...  (本文共6页) 阅读全文>>