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逻辑与文化

文化的整体性以及逻辑在诸文化要素中的特殊意义,使逻辑与文化成为应予关注的一个课题。逻辑与文化  (本文共4页) 阅读全文>>

燕山大学
燕山大学

从学派建构看南开学派的发展

学派理论自古有之,学派作为一种文化现象,源远流长,学派的形成不仅标志着一个学科的成熟,也代表了文化一定程度的繁荣。“南开学派”的提法由来已久,这种提法本身就代表着南开逻辑学近年来的科研教学成果取得了相当丰硕的成绩。以学派的视角去切入,这在学术界还是少有人为之的研究方式,这也是本篇文章的创新之处。学派的建构需要三个基本要素:特定的研究对象,特定的研究范式,特定的概念及其理论体系。本文从学派建构的视角切入,对逻辑学界“南开学派”的提法的合理性进行论证。这种合理性的论证过程实际上就是分析南开逻辑学是否具备学派特征的过程。这也就确定了本次研究的主要解决问题:第一,阐明南开逻辑学的特定研究对象,即南开视域下的中国逻辑史研究;第二,考证南开逻辑学的特定研究范式,即“历史分析与文化诠释”理论范式的研究说明;第三,对于南开逻辑学所一直倡导的多元逻辑观的解读,这是对张东荪先生“逻辑与文化”的重提与在认识,这种重提与再认识经过在南开的发展已经逐步内...  (本文共57页) 本文目录 | 阅读全文>>

《毕节学院学报》2011年10期
毕节学院学报

关于张东荪的“逻辑与文化”

张东荪有关"逻辑与文化"的思想不乏合理之处,对逻辑学、逻辑史、中国逻辑以及逻辑比较的研究多有启迪,应当...  (本文共5页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

“多元交互主义”知识论研究

“多元交互主义”(Pluralistic Interactionism)是张东荪本人所提出的,一个尚未获得定位的中国现代思潮。张东荪是一个已经建立起自己独特的思想体系的哲学家。在中国现代思想史上,从理数上看,“多元交互主义”是一个独树一帜的,起独特的综合性整合作用的学派。于“多元”中求“和谐”,是张东荪的基本精神和基本方法,也是中国智慧传统的一种表现。可以说,张东荪思想从骨子里是一种中国精神,外在表现是“古今中外”思想,尤其是西方思想皆为所用,是一种“外来文化的中国化,也是中国文化的世界化”。具体说来,张东荪在知识论上最为醒目的理论贡献,第一是他提出了知识与文化的关系问题,以及由此问题所建立的,以文化为视界的“多元交互主义”知识论。知识与文化关系问题是张东荪知识论的基本问题,是他的知识论体系的主线。他的知识论正是由此轴心而展开的。其次是“多元交互主义”思维方法。“多元交互主义”方法是张东荪思考问题的基本方法和基本立场,也表现了他...  (本文共195页) 本文目录 | 阅读全文>>

《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》2015年01期
贵州民族大学学报(哲学社会科学版)

逻辑与文化——中国逻辑研究中文化范式的提出及其演变

文化范式目前已经成为中国逻辑研究过程中具有重要影响的一种研究思路和框架。这种研究思路和框架...  (本文共10页) 阅读全文>>

河南大学
河南大学

崔清田先生中国逻辑史研究试析

崔清田先生是我国当代著名的逻辑学家,一生致力于逻辑学的研究,参编或主编多部逻辑学基础理论和中国逻辑史的著作。他在中国逻辑史和中西逻辑比较研究方面卓有建树,对中国逻辑研究的发展有重大贡献。崔清田先生继承并反思了近现代时期学者在中国逻辑史方面的研究成果与“据西释中”的研究方法,在中国逻辑的性质及研究方法上提出了新的观点。崔清田先生认为,中国古代是有逻辑的,而且是与西方传统逻辑不同的另一逻辑传统。对于早期的中国逻辑史研究,他认为,虽然已取得了许多重大成果,但在研究方法上存在诸多弊端。这就导致在对中国逻辑的认识上存在一些偏差,因此他提出要改变过去那种“据西释中”的方法,应该在尊重文本的前提下,结合特定时期的历史文化背景去分析当时的逻辑思想。崔清田先生提出并运用“历史分析和文化诠释”方法,取得了一系列的显著成就。本文通过以下四个方面的分析,试图对崔清田先生在中国逻辑史方面的研究有一个初步的总结与概括:一、崔清田先生的中国逻辑史观。主要阐述...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>