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乐教而非诗教的人生之境艺术观——孔子美学思想再思考

本文论述三方面的问题 :(一 )孔子诗教艺术观不成立 ,乐教观才真正构成其艺术观。1.孔子对《诗经》具体诗句采取断章取义式阐释策略 ,是把《诗经》作为一种传播媒介符号来看待 ,“兴观群怨”说是对以《诗经》为媒介符号的组织传播功能的表述。 2 .诗乐不分 ,孔子对《诗经》“思无邪”的总体评价和对具体篇章《关雎》的评论 ,是在音乐意义上进行的。 3.《论语  (本文共6页) 阅读全文>>

《课程.教材.教法》2000年04期
课程.教材.教法

孔子教材编订指导思想剖析

在中国教育史上,儒家学派前后绵延两千余年,有一个大致相同的思想体系,就是它有一以贯之的基本典籍,即孔子...  (本文共3页) 阅读全文>>

《法学评论》2000年03期
法学评论

孔子法律思想的哲学思考

在《论语·颜渊》中 ,孔子提出了“必也使无讼乎”的思想 ,这是值得我们高度注意的。如果仅仅孤立地看孔子的这...  (本文共4页) 阅读全文>>

《南开学报》2000年01期
南开学报

先秦诸子论孔子与孔子的圣化

:汉武独尊儒求 ,在于儒术已通百家。儒术通百家 ,虽由儒家兼收并蓄 ,融合诸子 ,亦由诸子对孔子的认同。以往学者...  (本文共7页) 阅读全文>>

《齐鲁学刊》2000年04期
齐鲁学刊

孔子:一个诠释的神话

人们关于孔子与孔学的种种论述、评议或谈论所涉及到的不外是三个层面的问题 :“实在的孔子”、“历史的孔子”和“符号的孔子”...  (本文共5页) 阅读全文>>

《社会科学战线》2000年02期
社会科学战线

孔子“五罪”质疑

“五·四”以来批孔,打倒孔家店,其势猛烈异常,摧枯拉朽。开明通达之士倡言,批孔并非批真孔子,乃是批被历...  (本文共6页) 阅读全文>>