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《易经》的智慧与养生 (六)漫谈秋季养生

前几期刘老师用《易经》原理告诉我们健康美丽的调养之法、清心之术,这一期我们继续跟随刘老师来了解《易经》的初秋养生防范之道。到了秋季,暑夏的高温已降低,人们的烦躁情绪也随之平静。然而许多因素往往在不经意间影响着你的健康,所以秋季亦应特别重视养生保健,及时补充夏季过多的耗损。秋季阳气渐收,阴气生长,故保养体内阴气成为首要任务,而养阴的关键在于防燥,这一原则应具体贯彻到生活的各个方面。秋季是人体阳消阴长的过渡时期,顺应季节的自然特性来养生保肺,可起到事半功倍的效果。养肺为要三秋气内应肺。肺是人体重要的呼吸器官,是人体真气之源,肺气的盛衰限加关系到寿命的长短。秋季气候干燥,很容易伤及肺阴,使人患鼻干喉痛、咳嗽胸痛等呼吸疾病,所以饮食应注意养肺,多吃些滋阴润燥的食物,如银耳、燕窝、梨、芝麻、藕、菠菜、鳖肉、乌骨鸡、猪肺、豆浆、怡糖、鸭蛋、蜂蜜、龟肉、橄榄、芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、甘蔗等。此外还可适当食用一些药膳,如参麦团鱼、蜂蜜蒸百合、橄...  (本文共1页) 阅读全文>>

《医学美学美容(财智)》2011年06期
医学美学美容(财智)

《易经》的智慧与养生 (四)炎夏互补养生

刘东海简介广州大东海养生文化传播有限公司总经理中华中医养生健康美容联合会副会长中华易经研究咨询协会常务理事中华佛学研究学术组织常务会员中国现代养生美容健康专家广东电视台公共频道《美丽新约》栏目养生客座专家广东中山大学EMBA管理系易经企业管理学教授《周易?象上传》说:“天行健,君子以自强不息。”《黄帝内经》也告诉我们:“恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。”夏天是阳长阴消的极期,万物茂盛,心神之气处于内应状态,养生应以养心为主,并使得气发散开泄。夏天属阳,阳主外散,如果夏季人们不能大量排汗就极易损伤心神。正如《黄帝内经》中所言,夏三月要夜卧早起,不要怕阳光,心情要愉快,不要闭汗,经常到户外活动。立夏一过,就意味着炎夏即将来临,清热消暑自是重中之重,但同时按照中医养生学理论之说要注意饮食,以免伤了脾肺之气。唐代孙思邈《千金要方》中提出:“夏七十二日,省苦增辛,以养肺气。”省苦增辛即少食苦味,多进辛味。中医五行学认为,夏时心火当...  (本文共1页) 阅读全文>>

《医学美学美容(财智)》2011年05期
医学美学美容(财智)

《易经》的智慧与养生(三) 春夏养生塑造形神之美

天气渐趋炎热,许多爱美的女性都准备除去身上厚重的棉衣,来展现自己的亮丽身姿了。今天,我就用《易经》所表现的思维来解读这个阶段该如何做好调养,以塑造完美体态。在天人合一的思想指导下,养生的意义不只表现在人体自身的成长和健康上面,更多的则是顺应季节变化。我们在养生中最应注意的就是形神之养:“形者物之表象也”,指人们的身体状况和体态表象;“神者心之主也”,是说神的存在是意识状态和思维的主宰。我们平时看一个人是否健康或者是否有积极的状态,大多是看一个人的精神状态。那么在晓春初夏季节中调养形神要注意哪几个方面呢?金木养身形:生命的开始,五行代表为木,主肝胆。这是一个由弱小生长为强大的阶段,这一时期我们不仅要做好五脏肝的养护,更重要的是保持完美体态。通俗地讲,木代表的是东方和东南方震巽二卦的方位,即代表着生长位置,于人体外部代表的是颈部与四肢。男人若想身形矫健,女子若想仪态万方,肢体的美自然是不可缺少的。那么我们在春天这个季节就...  (本文共1页) 阅读全文>>

《医学美学美容(财智)》2011年07期
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《易经》的智慧与养生 (五)健康美丽需得法

上一期刘老师用《易经》的原理告诉我们,形神之养其实就是动静之养,一阴一阳谓之道,一动一静万物生。这一期我们继续跟随刘老师来了解《易经》的养身修心之道。我国养生学在发展中形成了整体观念和辨证施治的特点,并特别重视清心与养生的研究。养生之道,贵在得法。一个人想健康长寿,不但要有清心的健康精神,还要有适性适人的养生方法。因此,掌握中医养生之道必须讲究具体的清心之术。静思冥想法:一个人可在心烦意乱时,独坐在光线柔和、温度适宜、环境安静的房间里,双目微闭,深吸气后再慢慢呼出,反复几次,让放松的情感传遍身体各部。然后,运用想象让自己身处于一个令人愉快的自然环境中,尽量体验想象环境中的美好,如海风轻拂、鸟语花香……使自己从声音、颜色、气味各方面体验出舒适。聊天健脑法:聊天既是一项裨益身心健康的快乐活动,又是获得美好心情的一种有效而愉快的手段。在节假日茶余饭后,亲朋好友相聚,合家团圆,侃侃家常话,无疑是做了一次趣味盎然的脑力保健操,使大脑在和谐...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国青年》2015年02期
中国青年

《易经》不难

《易经》是最质朴而不玄虚的经典如果不掌握其内在的奥妙和规律,就会看得眼花缭乱莫名其妙。伏羲的伟大贡献就是把万象的规律揭示出来,简2008年12月,刘力红老师让我去桂林封闭学习15化为八种,称为“卦象”。卦者,挂也,挂在天地宇宙中天。事前我完全不了解学习内容,只是出于对刘老师的的现象,相当于现代科学所研究的“观察对象”。通过八信任,他说好,那我跟进学习就是了。就是在那次学习种卦象的推演,可以揭示世间事物发展变化的趋势。每一过程中,我有了好像和学习内容无关的重要收获,人生卦象都包含阴阳两种基本因素,有形质的为“阴”,看得第一次悟到:原来儒释道各家学说是一体的,进而知见;没有形质的为“阳”,看不见,阴阳运转就是“道”道,原来《易经》阐述的内容是“活的”,是“立体的显化,就如孔子在《易传》中揭示的:一阴一阳之谓的”,是“道不远人”的。道。《中庸》上说“道也者,不可须臾离也”。说明万事在《论语述而》篇中,孔子说:“加我数年,五十万物离不开...  (本文共2页) 阅读全文>>

《科技智囊》2011年02期
科技智囊

中华经典研读之《易经·系辞》六十二

子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而己者也子日:“夫易何为者也?夫易,开物成务,,夭下之道,如斯而已者也。”这句话作为这一节的开端,概括说出了《易经》的功用。回顾前文可见,前文中已详细阐述过《易经》的组成以及《易经》对事物形成变化规律的认识、对人的言行的指导意义等,还包括为什么圣人会效法天地、尊崇《易经》等等,但是《易经》归结起来,它的本体为何?这一句给出了概况说明。何为,就是“为何”的意思,《易经》要干什么呢?《周易集解》中虞翻将这句话解作“何为而作也”,就是为什么而写的意思。“开物成务”是第一层意思,开物,解开、揭开事物,就是把事物打开来,像剥洋葱一样,把外皮层层剥开,看看里面是什么样子;成务,俗语说就是“成事”,把事情干成,这在现实中是很重要的一点。再好的理论、道理,如果拿来用,一是在看事情、看问题的时候,不能让人借助它把想看的看清楚,这样的道理就不好用;二是将之放到具体应用中去检验,屡屡不成,又不可用,由此可知这...  (本文共1页) 阅读全文>>