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试论孙悟空形象的悲剧性

关于孙悟空形象的观点,一直以来都众说纷纭。本文仅从悲剧美学的角度,对这一形象进行探讨。“悲剧,是将人生有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅语)。悲剧人物往往是在一定历史社会环境中,为了崇高的理想和价值,带着一种超越自身的理想性,以生命搏斗甚至自我牺牲为代价,去追求超越人的自然属性的生命存在。这种执著追求的结果表现为理想的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧的冲突。 孙悟空是一个背负了两重悲剧的形象。从挥舞金箍棒大闹三界到被压五行山,孙悟空积极追求自由平等,反抗皇权和礼法而终至失败,这是他背负的第一重悲剧;从高扬个性要做齐天大圣到护僧取经、阪依佛法,孙悟空放弃理想、历尽劫难,最终成为佛界中的一员,他走了一条自由不断被剥夺,直至个性泯灭的道路,这又为他背上了一层更为浓重的悲剧色彩。 孙悟空性格中最闪光的特征是崇尚自我,对自由、平等的积极追求。孙悟空最初的追求是要摆脱普通人行为、力量方面的先天局限而获得自由。他漂洋过海,拜师求艺,学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《辽宁师范大学学报》2002年06期
辽宁师范大学学报

孙悟空形象的悲剧性本质问题

迄今为止 ,学界对《西游记》中的孙悟空形象主要出现过九种不同的论说 :1 “地主阶级改革派理想的英雄豪杰”(简茂森等 ) ;2 “代表劳动人民的神话英雄”(严云受等 ) ;3 “新兴市民的化身”(朱彤等 ) ;4 “屈服于封建统治的‘改邪归正’、‘投降变节’者”(张天翼等 ) ;5 “藐视一切的侠义形象”(何思玉等 ) ;6 “叛逆英雄和智慧英雄”说 (何其芳等 ) ;7 “叛逆英雄和解难英雄”说 (游国恩等 ) ;8 “神魔英雄”说 (王燕萍等 ) ;9 “失败的神话英雄”说 (张德伦等 )等① 。要而言之 ,论者多以孙悟空为英雄形象 ,而似未对其象外之意作进一步的探讨。我们认为 ,孙悟空是一个不乏滑稽因素的带着极大悲剧性的英雄形象 ,其本质特征在于其悲剧性 ,为了简要突出这个观点 ,亦利于阐述 ,我们将其称之为“悲剧性形象”。说孙悟空形象带有悲剧性 ,前人已不乏此论② ,但多认为相对于英雄形象而存在的 ,并非其本质特...  (本文共6页) 阅读全文>>

《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2003年01期
河南教育学院学报(哲学社会科学版)

从紧箍儿看孙悟空形象的悲剧性

《西游记》里最具匠心的描写,莫过于孙悟空头上的“紧箍儿”。学术界很多学者认为作者对这一意象是持否定态度的,“紧箍儿”也多被认为是佛法无边的象征。然而结合作品实际来看,其涵义绝非如此简单。事实上,作者对观音给悟空用“紧箍儿”是肯定的,“紧箍儿”内蕴了孙悟空身上深刻的悲剧因素。 一、“劝善”与“惩恶”,孰是孰非 “紧箍儿”的雏形是《取经诗话》里的隐形帽,到《西游记》杂剧一变而为铁戒箍,再变而为世德堂本《西游记》里的紧箍儿。隐形帽是猴行者用来帮助唐僧降妖伏魔的,而铁戒箍与紧箍儿却是观音用来帮助唐僧降服孙悟空的。《西游记》杂剧中,唐僧救了悟空后,悟空凡心未泯,观音给他戴上铁戒箍。世德堂本《西游记》里的孙悟空一不吃人,二不好色,是个“有仁有义”的猴王,为什么还要戴上紧箍儿呢?用菩萨的话说,是:“你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又诳上欺天,知甚好歹!再似从前闯出祸来,有谁收管?——须得是这个魔头,你才肯入我瑜伽之门路哩。”由此可以看...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青年文学家》2017年23期
青年文学家

试论孙悟空形象的悲剧性表现

《西游记》里的孙悟空形象更是家喻户晓、妇孺皆知。他本领高强,斩妖除魔;疾恶如仇,匡正除恶;活泼幽默又聪颖机灵。而充满童趣,备受世人喜爱的孙悟空却演绎着他坎坷又不幸的悲剧形象。《西游记》中的孙悟空是一个向往自由、追求平等、惩恶扬善的形象,可纵观全书,他的“自由平等”理想却始终未能实现,处处刻画是他的不幸与悲哀。体现在以下几个方面:一、出身寒薄,学出天然《西游记》开卷即写道:“东升神洲傲来国有座花果山,山正当顶上有一座仙石。盖自开辟以来,每受探天真地秀,日月精华,感知既之,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化做一个石猴。”悟空,是一只无父无母,从石头缝隙里蹦出来的野猴子,他成日里同群猴们一起饮山泉、食野果、宿山洞,以此为乐,呼兄唤弟,虽被群猴们尊奉为大圣,却被玉皇大帝之族视为野妖邪门;为了学有所成,他又不远万里,跋涉艰险,去西牛贺洲灵台方寸山、斜月三星洞,投拜须菩提祖师学艺修道,为了远避灾祸,世上唯一的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《前沿》2006年02期
前沿

试论孙悟空形象的悲剧性

在中国古典神魔小说《西游记》中,孙悟空无疑是最光彩的艺术形象。然而,由于孙悟空这一形象内涵的丰富性和复杂性,学术界的评价至今众说纷纭,莫衷一是。关于孙悟空的形象大致有七种代表性的观点:(1)“安国医国”、“诛奸尚贤;”(2)“人民斗争”的代表人物;(3)“西天取经”的完成者;(4)坚持反抗、追求光明与正义的代表人物;(5)新兴市民阶层的代表人物;(6)向封建统治阶级实行投降的投降派;(7)前(大闹天宫)后(西天取经)矛盾的艺术形象。这七种观点似乎都没有关注孙悟空本真的生命状态和生命历程,也没有揭示出孙悟空形象深刻的悲剧性。悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看[1]。人生最宝贵的莫过于生命,但“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”综观孙悟空的生命历程:从大闹三界到护法取经,从与天地神佛奋斗到双掌合十口念佛经,从“齐天大圣”到“南无斗战圣佛”,他走的是一条自由被不断剥夺、心灵被不断诛杀、个性被不断扭曲的异化道路。一路走来...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《前沿》2006年02期
《课外语文》2014年18期
课外语文

论孙悟空形象的悲剧性

《西游记》是综合反映明代社会背景的名著。在当代背景下又显示出其超时代的价值。其中,人物形象家喻户晓的当属孙悟空。孙悟空不仅有许多值得人尊重的地方,也展现出不一样的精神底蕴。如,火眼金睛能识妖魔,历经惊险心不变。从某种意义上讲,孙悟空不仅有征服自我的理想,也是传统文化的积淀。孙悟空身上移植有着强烈的正义感,但分析其原因又不难发现在精神价值背后隐藏的悲剧性。一、悲剧的生命历程孙悟空的主题形象移植都是追求自我、崇尚平等,也可以说孙悟空是自由的捍卫者。具体可以概括成率性乐得逍遥,大闹天宫之后又忍辱西行,纵观孙悟空的人生轨迹,都有追求的巅峰。因此,追求自由是孙悟空悲剧的首要体现。首先,在拜师学艺过程中,孙悟空要摆脱生命轮回,寻找生命的自由。他本是自然孕育出来的产物,在花果山福地洞天过着无拘无束的自由生活,但依旧摆脱不了生死轮回,这也是他本性力量的崛起,人都会眷恋生命和恐惧死亡,孙悟空自此踏上求学之路。对自然规律与自由冲突形成孙悟空的起点,...  (本文共2页) 阅读全文>>