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试论孙悟空形象的悲剧性

关于孙悟空形象的观点,一直以来都众说纷纭。本文仅从悲剧美学的角度,对这一形象进行探讨。“悲剧,是将人生有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅语)。悲剧人物往往是在一定历史社会环境中,为了崇高的理想和价值,带着一种超越自身的理想性,以生命搏斗甚至自我牺牲为代价,去追求超越人的自然属性的生命存在。这种执著追求的结果表现为理想的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧的冲突。 孙悟空是一个背负了两重悲剧的形象。从挥舞金箍棒大闹三界到被压五行山,孙悟空积极追求自由平等,反抗皇权和礼法而终至失败,这是他背负的第一重悲剧;从高扬个性要做齐天大圣到护僧取经、阪依佛法,孙悟空放弃理想、历尽劫难,最终成为佛界中的一员,他走了一条自由不断被剥夺,直至个性泯灭的道路,这又为他背上了一层更为浓重的悲剧色彩。 孙悟空性格中最闪光的特征是崇尚自我,对自由、平等的积极追求。孙悟空最初的追求是要摆脱普通人行为、力量方面的先天局限而获得自由。他漂洋过海,拜师求艺,学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《文史杂志》2004年01期
文史杂志

孙悟空形象原型探源

神话小说《西游记》中的孙悟空,是国人数百年来喜闻乐见的人物形象之一。孙悟空的原型缘何而来———众说纷纭,迄今无定论,值得进一步探讨。鲁迅先生的《中国小说史略》认为,孙悟空是由唐人小说《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来。但《古岳渎经》实际上是唐人李公佐《戎幕闲谈》中杜撰的典籍,故袁珂《中国神话传说词典》“孙悟空”条目说:“其形象之塑造,……受唐李公佐《李汤》中无支祁之影响。”据《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》载,大禹治理洪水,曾三次到过桐柏山(淮河源出桐柏山,在今河南省桐柏县西南)。为什么会到过三次呢?因为这一带有一个叫无支祁的水怪,他“形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽……。”他在淮河、涡水一带兴风作浪,雷电轰鸣,狂风劲吹,使大禹的治水工作无法展开。最后大禹靠天神的帮助才把他降伏,镇压在江苏淮阴县的龟山脚下。元代吴昌龄《西游记》杂剧写孙行者有“无支祁是他姊妹”语,业...  (本文共3页) 阅读全文>>

《北方文学》2018年11期
北方文学

《西游记》中孙悟空形象欣赏

一、《西游记》中孙悟空形象的产生和发展众所周知,在我国四大名著《西游记》中,最为受人尊敬和推崇的便是孙悟空了,尤其是孩子们对于孙悟空那种善于变化和创新的人格特质,可谓十分喜爱。理论研究和民间传说表明,在《西游记》中孙悟空这一形象之所以深受喜爱,根本原因就在于其独特的人格特质和性格特点,尤其是其漠视等级制度,对天宫地府的各种制度、威严和权威不屑一顾,对自由的孜孜追求和个性的解放诉求,集中代表了封建社会人们对自己发展价值追求的美好向往。从某种意义而言,孙悟空形象的打造,是我国古典著作尤其是古典幻想小说对人物形象描绘的最高水准,其形象的产生、发展和塑造实际上经历了一个漫长的发展过程,绝非是《西游记》作者吴承恩独自完成的,总体来看孙悟空形象的产生和发展经历了三大发展阶段,即神话阶段、诗化阶段和平话阶段。首先,孙悟空形象的神话阶段,即孙悟空形象的神话原型。在《西游记》中,关于孙悟空形象的神话原型,最为经典的就是“天产石猴”即石破生人的故事...  (本文共1页) 阅读全文>>

《西部广播电视》2017年16期
西部广播电视

时代造悟空——对不同版本孙悟空形象的解读

孙悟空三打白骨精是《西游记》中的一个经典故事,故事中所包含的善与恶、是与非、表与里的哲学思考成为叙事的主要话语。它讲述的是唐僧师徒四人途经白虎岭受到白骨精的威胁。由于唐僧肉眼凡胎,难辨人妖,反而责怪孙悟空违反戒律、恣意行凶,连伤百姓性命,于是写下贬书,将孙悟空赶回了花果山。在后来翻拍的《西游记》中,三打白骨精故事的核心是唐僧师徒与白骨精的矛盾,这一主线基本不变。更多的是副线上的变化使人物形象有了多样化表现。比如,程力栋版《西游记》中的白骨精不再是万古不化的邪恶形象,她被注入爱与牺牲的命题,使整个故事不仅在情节、叙事上发生改变,在人物塑造、角色性格上也产生了新的符号意义。而电影版《三打白骨精》更是通过人物内部的矛盾来丰富叙事,孙悟空与唐僧间的矛盾、孙悟空自身的心魔在电影里被放大和重新定义,人物形象也有了不一样的刻画。因此,在不同时代背景下,由于创作者受到不同主客观条件的影响,使悟空形象的再塑造有了很大变化。不同时代文化下的悟空形象...  (本文共3页) 阅读全文>>

《东北师大学报(哲学社会科学版)》2017年05期
东北师大学报(哲学社会科学版)

论明清小说在孙悟空形象传播中的话语功能

自百回本《西游记》问世后,随着故事在公共流通渠道的广泛传播,作为全书的第一主人公,孙悟空也成为家喻户晓的经典文学形象。以往学界对该形象的研究,主要集中在“前百回本时期”,尤其聚焦于原型追溯、定型轨迹等问题,偶有将视点移至“后百回本时期”者,也大都着眼于经典续书、仿作中的再造性形象(如《西游补》中的孙悟空),至于以百回本为基准的“孙悟空”在明清之际的传播情况,则很少受到学界关注。这大概基于一种普遍的印象性认知:自百回本成书以后,孙悟空的形象已相对定型,其所产生的影响,主要是单向辐射式的,即戏曲、说唱、绘画、雕塑等艺术形式以之为蓝本进行重现、再造,但大都难以跳出百回本所塑就的形态。这一认知当然是正确的,但我们不能忽略它的逻辑前提,即以百回本为参照系的对于文学创造性的片面追求。由于百回本在其所处的历史沉积带上,对以往的故事资源进行了彻底而高效的整合,留给后来者的“可能性”本来就不多,而像本书作者那样能够“以戏言寓诸幻笔”的小说家更是凤...  (本文共5页) 阅读全文>>

《早期教育(教师版)》2017年02期
早期教育(教师版)

戏剧主题区域活动:奇趣西游记

2016年是猴年,在开学初“猴年说猴”的说新闻活动中,有个孩子展示了一张孙悟空的图片,这个泥塑风格的孙悟空形象引起了孩子们的注意,他们要求在美工区里用超轻黏土来制作孙悟空,于是美工区诞生了一个个美猴王。伴随着对美猴王的痴迷,孩子们逐渐在美工区玩出了唐僧、沙和尚、猪八戒和妖精的泥工创意,他们开始要求听西游记故事,并自主带来西游记绘本进行阅读。渐渐地,一些故事情节在课间、游戏时从孩子的口中“蹦”出来。结合幼儿园戏剧月的开展,“西游记”戏剧主题也随之产生了,相关的角色、情节在益智区、科学区、建构区、阅读区等区域中诞生和发展,区域中的奇趣西游之旅开始啦!“奇趣西游记”戏剧主题区域活动,适合的年龄段为5~6岁。益智区:西游奇遇记核心经验1. 理解“→、←、↑、↓”的含义,能根据方位图上箭头提示判断方位并行进。2.通过人物与宝物的匹配,感知平面和立体的方位转换。3.能与同伴相互协商与合作,共同解决游戏中的问题。活动准备1. 两种颜色的地垫各...  (本文共3页) 阅读全文>>