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试论孙悟空形象的悲剧性

关于孙悟空形象的观点,一直以来都众说纷纭。本文仅从悲剧美学的角度,对这一形象进行探讨。“悲剧,是将人生有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅语)。悲剧人物往往是在一定历史社会环境中,为了崇高的理想和价值,带着一种超越自身的理想性,以生命搏斗甚至自我牺牲为代价,去追求超越人的自然属性的生命存在。这种执著追求的结果表现为理想的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧的冲突。 孙悟空是一个背负了两重悲剧的形象。从挥舞金箍棒大闹三界到被压五行山,孙悟空积极追求自由平等,反抗皇权和礼法而终至失败,这是他背负的第一重悲剧;从高扬个性要做齐天大圣到护僧取经、阪依佛法,孙悟空放弃理想、历尽劫难,最终成为佛界中的一员,他走了一条自由不断被剥夺,直至个性泯灭的道路,这又为他背上了一层更为浓重的悲剧色彩。 孙悟空性格中最闪光的特征是崇尚自我,对自由、平等的积极追求。孙悟空最初的追求是要摆脱普通人行为、力量方面的先天局限而获得自由。他漂洋过海,拜师求艺,学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《青年文学家》2017年23期
青年文学家

试论孙悟空形象的悲剧性表现

《西游记》里的孙悟空形象更是家喻户晓、妇孺皆知。他本领高强,斩妖除魔;疾恶如仇,匡正除恶;活泼幽默又聪颖机灵。而充满童趣,备受世人喜爱的孙悟空却演绎着他坎坷又不幸的悲剧形象。《西游记》中的孙悟空是一个向往自由、追求平等、惩恶扬善的形象,可纵观全书,他的“自由平等”理想却始终未能实现,处处刻画是他的不幸与悲哀。体现在以下几个方面:一、出身寒薄,学出天然《西游记》开卷即写道:“东升神洲傲来国有座花果山,山正当顶上有一座仙石。盖自开辟以来,每受探天真地秀,日月精华,感知既之,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化做一个石猴。”悟空,是一只无父无母,从石头缝隙里蹦出来的野猴子,他成日里同群猴们一起饮山泉、食野果、宿山洞,以此为乐,呼兄唤弟,虽被群猴们尊奉为大圣,却被玉皇大帝之族视为野妖邪门;为了学有所成,他又不远万里,跋涉艰险,去西牛贺洲灵台方寸山、斜月三星洞,投拜须菩提祖师学艺修道,为了远避灾祸,世上唯一的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《前沿》2006年02期
前沿

试论孙悟空形象的悲剧性

在中国古典神魔小说《西游记》中,孙悟空无疑是最光彩的艺术形象。然而,由于孙悟空这一形象内涵的丰富性和复杂性,学术界的评价至今众说纷纭,莫衷一是。关于孙悟空的形象大致有七种代表性的观点:(1)“安国医国”、“诛奸尚贤;”(2)“人民斗争”的代表人物;(3)“西天取经”的完成者;(4)坚持反抗、追求光明与正义的代表人物;(5)新兴市民阶层的代表人物;(6)向封建统治阶级实行投降的投降派;(7)前(大闹天宫)后(西天取经)矛盾的艺术形象。这七种观点似乎都没有关注孙悟空本真的生命状态和生命历程,也没有揭示出孙悟空形象深刻的悲剧性。悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看[1]。人生最宝贵的莫过于生命,但“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”综观孙悟空的生命历程:从大闹三界到护法取经,从与天地神佛奋斗到双掌合十口念佛经,从“齐天大圣”到“南无斗战圣佛”,他走的是一条自由被不断剥夺、心灵被不断诛杀、个性被不断扭曲的异化道路。一路走来...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《前沿》2006年02期
《文史杂志》2004年01期
文史杂志

孙悟空形象原型探源

神话小说《西游记》中的孙悟空,是国人数百年来喜闻乐见的人物形象之一。孙悟空的原型缘何而来———众说纷纭,迄今无定论,值得进一步探讨。鲁迅先生的《中国小说史略》认为,孙悟空是由唐人小说《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来。但《古岳渎经》实际上是唐人李公佐《戎幕闲谈》中杜撰的典籍,故袁珂《中国神话传说词典》“孙悟空”条目说:“其形象之塑造,……受唐李公佐《李汤》中无支祁之影响。”据《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》载,大禹治理洪水,曾三次到过桐柏山(淮河源出桐柏山,在今河南省桐柏县西南)。为什么会到过三次呢?因为这一带有一个叫无支祁的水怪,他“形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽……。”他在淮河、涡水一带兴风作浪,雷电轰鸣,狂风劲吹,使大禹的治水工作无法展开。最后大禹靠天神的帮助才把他降伏,镇压在江苏淮阴县的龟山脚下。元代吴昌龄《西游记》杂剧写孙行者有“无支祁是他姊妹”语,业...  (本文共3页) 阅读全文>>

《辽宁师范大学学报》2002年06期
辽宁师范大学学报

孙悟空形象的悲剧性本质问题

迄今为止 ,学界对《西游记》中的孙悟空形象主要出现过九种不同的论说 :1 “地主阶级改革派理想的英雄豪杰”(简茂森等 ) ;2 “代表劳动人民的神话英雄”(严云受等 ) ;3 “新兴市民的化身”(朱彤等 ) ;4 “屈服于封建统治的‘改邪归正’、‘投降变节’者”(张天翼等 ) ;5 “藐视一切的侠义形象”(何思玉等 ) ;6 “叛逆英雄和智慧英雄”说 (何其芳等 ) ;7 “叛逆英雄和解难英雄”说 (游国恩等 ) ;8 “神魔英雄”说 (王燕萍等 ) ;9 “失败的神话英雄”说 (张德伦等 )等① 。要而言之 ,论者多以孙悟空为英雄形象 ,而似未对其象外之意作进一步的探讨。我们认为 ,孙悟空是一个不乏滑稽因素的带着极大悲剧性的英雄形象 ,其本质特征在于其悲剧性 ,为了简要突出这个观点 ,亦利于阐述 ,我们将其称之为“悲剧性形象”。说孙悟空形象带有悲剧性 ,前人已不乏此论② ,但多认为相对于英雄形象而存在的 ,并非其本质特...  (本文共6页) 阅读全文>>

《运城高等专科学校学报》2001年04期
运城高等专科学校学报

浅淡孙悟空形象对儿童的教育意义

《西游记》是我国古代小说中一部积极浪漫主义作品 ,具有很高的艺术成就。它之所以具有广泛深远的影响 ,还在于成功地塑造了孙悟空这样一个典型的神化英雄人物形象。在我们的生活中 ,可以发现这样一个现象 ,就是无论古今中外 ,比《西游记》艺术成就高的或低的文学作品 ,没有哪一部能象它这样产生家喻户晓 ,人人皆知的效应 ,特别是深受少年儿童的喜爱。儿童既然这样熟悉和喜爱孙悟空这一典型形象 ,我们正可利用孙悟空形象的广泛性、普及性、趣味性 ,正确引导孩子们 ,从孙悟空身上学习一些优秀品德、行为。从孙悟空身上我们可以发掘出下列优秀的 ,可以借鉴的闪光点 :一、活泼勇敢 ,机智幽默鸟语花香的花果山上 ,众猴玩耍时发现一股瀑布飞泉 ,大家都不敢进去 ,“连呼了三声 ,忽见丛杂中跳出一个石猴 ,应声高叫道 :‘我进去 !我进去 !’”当时孙悟空还没有学到本领 ,不会七十二般变化 ,他是凭着胆大、勇敢为自己赢得了“美猴王”的称号和地位。西天取经路上 ...  (本文共2页) 阅读全文>>

《山花》2013年12期
山花

从个人与体系的对立看孙悟空形象的悲剧性

也许是日常的生活过于琐屑平淡,人们在意识形态领域里塑造着形形色色的英雄以释放一种心底的情结。在古典名著《西游记》中,吴承恩为我们塑造了一个能上天入地、叱咤风云、神通广大且敢爱敢恨的齐天大圣孙悟空的形象。对于这样一个凝聚了诸多文化内涵和富于审美意蕴的人物形象,历代阅读者和研究者多有不同看法,竟至于聚讼纷纷。从现在学术资料看,关于孙悟空的形象的代表性观点至少有七类:(1)“诛奸尚贤”的代表人物;(2)“人民斗争”的代表人物;(3)“西天取经”的完成者;(4)坚持反抗、追求光明与正义的代表人物;(5)新兴市民阶层的代表人物;(6)向封建统治阶级实行投降的投降派;(7)前(大闹天宫)后(西天取经)矛盾的艺术形象。[1]七种观点从不同的意识形态需要强化了孙悟空某一方面的形象特征,但似乎都没有着重揭示孙悟空形象蕴含的深刻的悲剧性。从取经的角度观察,《西游记》全书一百回,可大体上分为三个部分。前七回是取经关键人物唐三藏出现前的铺垫,孙悟空的任...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《山花》2013年12期