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追求音乐教学的和谐

“和谐”二字与音乐有着很深的渊源。“和”本来就是古乐器名。乐音相调和,便称之为“和谐”。《书·舜典》说,八音克谐,无相夺伦。和谐的音乐是美的,和谐的课堂也应该是美的。新课程实施以来,音乐课堂教学发生了极大变化,一是音乐课变“活”了——学生识谱负担轻、兴趣浓、音乐的情感性得到了重视,个体对音乐的独特感受也得到了教师的尊重。二是音乐课堂教学仿佛也变“浅”了,这个浅并不是指知识程度的减轻,而是指过于浮躁和肤浅——课堂教学中过度强调气氛活跃,强调浮于表面的学科综合活动,音乐的基本知识和基本技能被过分搁置,这样的思潮导致了我们现在看到的课堂教学状态——大量时间花费在缺乏音乐性的游戏、拓展等活动上;一味注重对学生的表扬,缺乏适度的指导、要求和评价。从长远看,这样的所谓“生动课堂”过分忽略学生音乐素养的培养和提升,背后反映出部分教师对新课程的理解的片面性,没有很好地从音乐的本位挖掘教学资源,使课堂教学从课改前的一个极端正在走向另一个极端。如果...  (本文共2页) 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

中国社会音乐教育钢琴课程之文化阐释与建构

溯源于西方的钢琴,已经是与当今中国音乐形影相随的文化载体。特别是改革开放以后的30多年间,中国社会音乐教育蓬勃发展的时代背景下,钢琴一直是社会音乐教育中学习人数最多的,普及性最广、对中国人生活影响最大的一门乐器,钢琴课程在我国音乐教学中涉及的绝非仅系一种乐器的教学,而更关系到整个国民音乐教育、民族音乐事业的根本。钢琴音乐文化在中国的传播离不开钢琴课程,钢琴课程承担着选择、传承与创新音乐文化的天然使命。因此我们将关注的目光投向钢琴教育的根基---钢琴课程。本论文从文化学的视角对社会音乐教育钢琴课程进行审视,针对当今社会音乐教育钢琴课程的文化缺失问题进行研究,以文化中的钢琴课程与钢琴课程中的文化两条线索展开论述,主要目的在于阐明社会音乐教育钢琴课程的文化本质,探求钢琴课程的文化内涵,对社会音乐教育钢琴课程进行文化重塑。论文的基本内容和组织框架如下:第一章,导言:关注社会音乐教育钢琴课程——以文化的视角。本章主要陈述研究的缘起与意义、...  (本文共329页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

身体哲学视阈下音乐教育价值观变革研究

随着全球消费文化、科学技术的迅猛发展和后现代哲学语境下身体哲学的转向,于是被人们忽视的“身体”开始进入了人们的视线并成为了公共话语。哲学需要通过当代人类的身体现象,进入人们的生活世界,在身体哲学语境下重新解读与思考对思维与存在、形与神、主观与客观、身与心、生与死等关系。当今音乐教育实践哲学方兴未艾,随着实践逻辑的推动和促进,当代哲学从“意识”向“身体”的思维转型,“身体”也开始成为音乐教育哲学范式关注的焦点。本论文正是以身体哲学为理论基础,深入探讨音乐教育价值观的变革,按照“理论追溯——问题分析——价值追求——改革构想”的思路展开,主要内容包括四大部分。第一部分,理论的追溯。身体哲学在中西方哲学史上都有深远的发展。西方的身心关系从古希腊“灵魂掌控身体”的时代开始,就将灵魂与肉体的的关系对立起来;到心-身二元的存在相互依赖,身体任然处于被灵魂所宰割的位置,无法摆脱客体领域的存在;再到后现代哲学一元结构中的物质性身体的演化。与西方哲...  (本文共159页) 本文目录 | 阅读全文>>

《通俗歌曲》2013年09期
通俗歌曲

我国音乐教学的和谐审美研究

一、前言和谐是平衡,和谐是协调,是通往绝对美的一条探究之路,是通往绝对真理的一条追求目标,而音乐教学的和谐则是需要不断追求平衡及协调,不断对最高的和谐美境界予以攀登。现阶段,我国教育教学体制下的音乐教学正在逐渐的从应试教育、技术教育朝着核心为审美的方向转变,正在逐步的克服各种各样急功近利的教学行为,而不断的转向为“感人深”、“善民心”的情感世界。教学双方借助于诸多教学活动,比如理解、接受、表现、创造和评价等,去领会及感悟音乐中的审美韵积,去感受与之有着强烈共鸣的情感,去审视音乐崇尚真善美的理念,从而更好的追求音乐教学的和谐目标,并且发挥出音乐教学情志互补、陶冶情性、净化心灵以及启迪智慧的作用。二、音乐教学的和谐审美1.统一与对比的和谐审美“统一与对比”是音乐无法割裂的发展原则,其中,“统一”使得音乐内聚力的审美感受以及“回归体验”的审美心理产生,强化了听觉记忆,加深了音乐印象;“对比”使得音乐的新异审美感受产生,使得音乐动力发展...  (本文共2页) 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

主体间性视野中的中国传统音乐文化教育

本文主要从“主体间性”视角,对中国传统音乐文化及其教育展开研究。在阐述主体间性、多元主体及多维主体间性的内涵基础上,提出了“主体间性音乐教育观”,并将其作为一条理念运用在中国传统音乐文化教育实践中。从“主体间性”视角探讨了中国传统音乐文化中“人与自然”、“音乐与社会”、“人与社会”、“人与物”、“人与乐”、“人与人”、“音与音”、“心与音”之主体间性,其表现为“天人之和”、“乐与政和”、“人与器和”、“乐与人和”、“音声之和”和“心声之和”等。从“哲学、美学、音乐、文化、心理、教育和实用价值”等七个层面宏观构建了中国传统音乐文化的多层教育目标;从“情感目标、审美目标、过程目标、认知目标”等微观层面阐述了教学目标,并提出“审美性与文化性之主体间性互动、民族性与多样性之主体间性互补、主体间性融合与变通、情感与认知、同化与顺应、理解的循环”等原则。构建了主体间性四维时空观,探讨了“主体间性”视野中的中国传统音乐文化教学过程四段论与教学...  (本文共287页) 本文目录 | 阅读全文>>

《扬州工业职业技术学院论丛》2010年03期
扬州工业职业技术学院论丛

中西和谐思想探源

和谐思想在古代中外思想中都占有重要地位,和谐思想考察的是天地万物各种实体之间的关系,这些实体首先是有差异的,或者说,实体之间的差异性是思考和谐问题的前提,和谐问题即关系问题,这些关系可以是对立双方的关系,也可以是多方的关系问题,我们通过对古代和谐思想的考察,发现中西思想家在和谐问题上认识的异同,这种考察对于深入研究和谐社会理论有重要价值。一、中国古代的和谐思想“和”有和顺、谐和、调和等含义①,据张立文考证,在《尚书·尧典》中,在讲到当时天下各个诸侯国之间应该怎样协调彼此关系时,以“协和万邦”作为指导思想,认为这样才能变恶为善、和平共处;在《诗经》中,有“亦有和羹,既戒既平,鬷(读zōng,奏、祷告之意)假无言,时靡有争”。以“和羹”为例来讲多样性的融合;《易经》中有“鸣鹤在阴,其子和之”,在《乾·彖传》讲到“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁”,意思是社会中的人需要各正其位,各得其所。据《辞源》,“谐”为和...  (本文共3页) 阅读全文>>

《教学月刊小学版(语文)》2019年Z1期
教学月刊小学版(语文)

“美在和谐”与语文教师

□任为新“和谐”在当代社会是个热词,但我们耳熟能详的基本是社会学意义上的词义。在美学层面,“和谐”的概念更古老和丰富。古希腊时代,“和谐”(harmony)之说在西方就已广泛流行,哈耳摩尼亚(Harmonia)是希腊神话中的“和谐女神”,毕达哥拉斯“美在和谐”学说盛极一时。中国古代,《尚书·虞书·舜典》中有“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和”的理念,意为美来自各因素之间的相互协调,并由此推广到人、自然和社会,追求“和谐天人“”神人相合”的境界“。中国在王国维、鲁迅以前,西方在康德以前,贯穿整个奴隶制和封建制时代的审美理想就是和谐。”[1]因此说“和谐”观曾经统摄了人类大半的哲学、文化和艺术历史也不为过。那么“美在和谐”于我们语文教师又有什么特别的意义呢?首先,它的意义在于让我们对教育的本质、对教师职业的终极目标,有一个清醒的认识。现代社会太过重视理性、工具、科学,忽视人的感性、情怀和人文,两者之间的平...  (本文共3页) 阅读全文>>