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浅谈唐代的文化开放

唐代是中国封建社会的黄金时代,它创造的辉煌的文化成果千古流芳,这与唐代开放的文化精神是分不开的。研究唐代的文化开放,对建设我们现代文化会得到重要的启示。一、开放的文化疆域在古代世界范围内,唐代帝国的强盛是令人艳羡的。它的疆域辽阔,极盛时势力东至朝鲜半岛,西北至葱岭以西的中亚,南至印度支那,北至蒙古。正如《唐大诏令集》卷十一“太宗遗诏”说得那样:“前王不辞之土,悉清衣冠;前史不载之乡,并为州县。”唐代统治者开明的胸怀与多样化的怀柔———羁縻手段,造成多民族归附,使唐代文化在空前广大的疆域内进行实质意义上的整合。唐天子不仅是汉人的皇帝,而且被“诸蕃君长”尊为“天可汗”,成为各民族的最高共主。空前的文化整合通过唐文化“胡化”可以窥其一斑。《旧唐书·舆服志》云:“开元来,……太常乐尚胡曲,贵人御馔尽供胡食,士女皆竞衣胡服。”胡曲与胡舞在唐代大为流行。在唐代,四方少数民族音乐传入的有十四种之多,唐代士大夫多醉心胡乐,以至王建有诗云:“城头...  (本文共3页) 阅读全文>>

《道德与文明》1940年20期
道德与文明

精神文化开放与社会发展

精神文化开放与社会发展庞伟我们生活在改革开放的新时代,回顾我国对外开放的历程,大门是逐渐越开越大的。从政策上讲一步步日益完善和法制化。从开放的领域上讲,先是科学技术开放,再是管理经验开放,然后发展到精神文化开放。改革开放基本国策提出十四年来我国经济取得了显著的成绩,吸收国外资金、技术管理经验来发展社会主义经济、建立了五个经济特区,开放了沿海十几个城市,开辟了长江、珠江三角洲、闽东地区、环渤海地区经济开放区,对外贸易、引进外资、进口技术、输出劳务、开展国际交流和合作都取得可喜成绩,使我国成为当今世界上仅次于美国、西欧、日本的第四位市场。我国出现了经济发展、市场繁荣、人民安居乐业的可喜局面。对外开放使我国的物质文明建设取得了世界瞩目的成绩。也正是如此,精神文化的发展与开放亦越来越显得重要。社会及其精神文化只有在对外开放中才能得到发展和完善。任何一个民族都是在与世界精神文化相互交融的过程中发展与完善的。如18世纪的法国资产阶级的自由平...  (本文共2页) 阅读全文>>

《新闻爱好者》1987年01期
新闻爱好者

飞花拾零

有人到上级机关为李贵海鸣‘冤 色金谈文化开放一‘最近,巴金在谈到文化开放“幻影—2。。0,的高空性能和水平加速性能还不如我国“歼7,改型.政作的时说,经济开放了,文化不可能不开放,这是必然趋势。有人担心文化开放会带来污染,这主要是我们自己有没有信心,我个人叫“屈,。 一个县外贸局长,为什么竟有那么大的“神通,?原来是李贵海的家属、嫡、旁系亲属有三我国正迅速加强海军十多人,乡卜布在这个县里的党、人是有信心的、司法、农休子财贸等部门工,茬县外贸葛甲,几乎都是李他说,巾国的历史经验证明,谁的文化水平高,谁就能站得住,既不能妄自菲薄,也不能“关系人”少_-这里不仅可目胃到“任人嗜所造成的严重恶果,4也反映妄自尊大对外国的优秀文化,还是要学习,吸收。现在看来,中国的确还要倡导民上与科学,亲,了我们目前人事管理制度缺乏一个健全有力的法制系统和监督系统.反封建的任务不能说已经完成了。封建不除,中国很难有大的我国六个出a之.进步 巴金被评为当代...  (本文共2页) 阅读全文>>

《天府新论》1988年06期
天府新论

文化开放与资本主义的再认识

为了振兴中华,实现社会主义现代化蚶、t在经济开放附嗣时,必须实行文化开戡《中共中央关于社会主义精裤文明建设指导方、钟酶决议》就曾咀确指出:“磷踏开放馋为·礓不可动摇的摹本鼠策,不仅通属于牧孱文明建设,而且适餍予糖神文明建设。”榱神文明建设方面建设的黯外开放,袁称文化开放,也有一个对资本主义进行再认识媳阀题。从某种意义上讲,从思想文化方面对资本主义进行再认识,要魄从经济.E对资本主义进行再认识深刻得多,:壤困难得多分寸年缀济体制改革和建设盼威璇经验一以及当前蕊临的严重困难都说明,瑰尊和建设鬻有精神文明建设与之配合,要有鼹辍文化建设与之适应,孤立地进待改革和建设是不行的。在思想文化方瓦,当前仍然要强调理念更新,即要建立与鼠家王业亿、生产商最化、社会他和现代化棚远应的耨观念。实现这样鲍变蘑,必须有文化的对外开放侮为必不可少的条件。因为,世界文观发展到令天,国际闯交往频繁,联系紧密a任俺冒家要争取较快的进步,都必须实行开放故藏僚,学习和...  (本文共3页) 阅读全文>>

《探索与争鸣》1989年03期
探索与争鸣

现实的屏障与“五四”反传统的中断

文化意义上的“五四”时代,大约从1915年到1935年。在这个时代里,中国人自盛唐以来又一次表现了文化开放、大胆引进的恢宏气度。在“循思想自由原则,取兼吝并包主义”的宽容旗帜下,西方各种流派思潮都被介绍到中国,辽阔的神州成为各家西学在东方斗艳的实验花园。与此同时,一传统文化在西潮排浪般的冲击下第一次发止了真正的动摇。那是一个在文化上全前沂断、异常繁荣的年代,异城文化带来的新鲜活力,中西文化碰撞溅起的灵感火花,使“五四”时代呈现出一幅相当壮观的“百花齐放、一百家争吗”场面。达种多元化的文化格局是孕育伟人和巨作的最肥沃土壤。如果中西文化的交战能够循着“五四”的路径走下去,也许在20世纪的中国会重现曾在19世纪的俄国出现过的文化高峰。然而不久以后,“五四”这种大胆引进、全面反传统的精神便在历史上中脚;了。为什么“五四”的精神会中断?它带来了什么样的历史后果?这是我们今天在回顾“五四”时不得不研究的。 当时耸立在“五四”知识分子面前有四...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2019年01期
中南民族大学学报(人文社会科学版)

改革开放40年我国少数民族文化开放的理论与实践

文化开放是文化进步发展的动力,在全方位开放的大背景下,只有开放的文化,力量才更加强大,影响才更为广泛,也才能为文化安全奠定更坚实基础。我国少数民族文化作为中华文化的重要组成部分,是中华文化开放极具特色和优势的重要内容。因此,阐释我国少数民族文化开放的理论基础,对改革开放40年来少数民族文化开放的实践经验进行系统总结,分析少数民族文化开放的意义和作用,对于正确理解和处理好少数民族文化开放与文化安全的关系,坚定实现中华民族文化自觉、自信、自强的建设目标,都具有重要理论和现实意义。一、我国少数民族文化开放的理论基础开放是指物质系统在一定的环境中通过与周围的其它系统进行物质、能量和信息交换的相互联系、相互作用的状态,来维持自己的运行与发展。所谓文化开放,一是积极开展与他国的文化交流与沟通,使世界优秀文化“引得进来”,兼收并蓄,博采众长,通过使外来文化的本土化来强化自身;二是深入挖掘民族文化资源,适时实现传统文化的现代转型,推动中华优秀文...  (本文共5页) 阅读全文>>