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崇尚自然的“纯美”——析《淹没》的审美意蕴

淹没莫小米两女三男五名记者完成了赴大西北雪山哨卡采访边防战士的任务,明天就将飞回南方灯红酒绿的繁华都市,而此刻,他们坐在雪山脚下的一个酒馆里,齐齐地放声大哭。是谁先哭起来的,事后都忘了,为什么哭——悲伤?难过?欢喜?激动?好像都不是,就这样毫无缘由地哭、哭、哭。他们记起那些嘴唇裂口的战士,奇迹般地从漫天冰雪中变出了绿色蔬菜,他们却一口都难以下咽;他们记起为上一个地势更高的哨卡采访,与部队领导磨破嘴皮,终于如愿,却给战士添了无数麻烦……雪山上艰苦的生活,恶劣的气候与大自然的奇景,人间最美的情操,使他们忽然发觉自己的纯美,而且,是完全自然的。但是明天,他们又将融入都市的人群,回复原来的样子,潇洒自如地对付各种人事,并对早已熟悉的这一切习以为常。他们哭,是不是对那个纯美的自己依依不舍?他们无法不感慨渺小的个人意志,在雪山,就被冰清玉洁淹没了;在都市...  (本文共1页) 阅读全文>>

《语文教学与研究》2005年32期
语文教学与研究

《花未眠》审美意蕴初探

初次阅读《花未眠》不禁为文中精美与凝练的语言、精粹而灵活的结构、坦诚与多维的情感及作者深刻而隽永的感悟所折服。在作者不紧不慢的、看似闲散的语言中,处处迸射着思想的火花,闪烁着作者的睿智,充溢着审美的情思。首次执教川端康成的《花未眠》,我先阅读了有关此文的分析与解说,再结合自己对本文的理解与教学实际,决定尝试着将本文作为对学生进行审美教育的典型文本,引导学生自读,以培养学生的审美情趣为突破口,从美学的角度指导他们进入文本,解读作者在文中想要表达的对美、对人生的感悟。根据本文的线型结构特点,我先指导学生预习,要求他们能通过熟读课文,积累语感,从感性上明确作者行文的线索与思路,并力图通过拾掇这条线索达到进入作者心灵境界的目的,然后在课堂上引导学生从以下几个方面来分析其审美意蕴,取得了很好的效果。1、雅俗共赏的语言美。语言作为散文表情达意的直接载体,是解读文本的第一把钥匙。本文的语言,从表面来看,自然朴素,浑然天成,但仔细考察,不难发现...  (本文共1页) 阅读全文>>

《福建茶叶》2017年02期
福建茶叶

试析苏轼茶诗的审美意蕴及文学价值

苏轼是一位极富才情的诗人,一生命运坎坷,但却拥有诗意人生。现代文学家林语堂在《苏东坡传》中便这样评价他:“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的”[1]可见,苏轼在现代文人眼中的地位和分量。可是尽管林语堂在其评价中对苏东坡已经说到很全面,很到位,但是苏东坡的一大嗜好却未曾提及。历史上的苏东坡除了是一位酿酒的实验者,还是一位喝茶品茗的高手,这在他留下的众多茶诗中便可体现。苏东坡的茶诗,既继承了中国历朝历代优秀的茶文学,同时又有了新的突破和创新。可以说,从苏东坡的茶诗中不但可以体会到浓重的美学意蕴,还能感受到宋朝的茶事和茶艺。因此,阅读苏东坡的茶诗,既是在感悟中华民族的文学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《美与时代(下)》2017年07期
美与时代(下)

论王蒙意识流小说的东方审美意蕴

从1979年创作《夜的眼》起,王蒙开始尝试借鉴西方“意识流”小说的手法进行创作。在很短的时间内,他接连发表了短篇小说《春之声》《海的梦》《风筝飘带》和中篇小说《布礼》《蝴蝶》等新作。王蒙的意识流小说虽然使用意识流的写作手法,同时也受到了弗洛伊德潜意识理论的影响,但王蒙小说并没有直接采用这种从潜意识的角度进行自由联想的方法。王蒙自己也曾说,他曾经读了外国的一些意识流作品让他感觉头昏脑胀,他不能够接受和照搬那些病态的、变态的、神秘的或者孤独的心理状态,也并不想给读者带来类似的感受[1]。因此,他突破了外国意识流小说的缺点,进行改造创新,营造出了具有东方审美意蕴的意识流小说。一、意境之美王蒙的意识流小说没有全盘借鉴学习西方意识流小说的写作手法,而是巧妙融入了古代的经典文化,从而使小说意味深长,独具意境之美。王国维在《人间词话》中说“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”[2]。“意境”永远是个富有生命力的审美范畴。王蒙意识流小说的意境...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江西教育》2017年18期
江西教育

审美意蕴让小学美术课更具吸引力

美术具有艺术性,其中蕴含着的审美意蕴是对小学生进行艺术培养的源泉。所谓意蕴,是指作品里渗透出来的理性内涵,诸如情感或者一种风骨。在美术教学中,充分挖掘课堂教学内容中的审美意蕴,将对学生的精神成长有着积极的促进作用。利用美术作品来丰富学生的精神世界,使学生的审美能力和审美兴趣得到培养,是小学美术课程标准中的基本要求。为学生营造发现审美意蕴的环境,打开他们审美的慧眼,让学生在不断的实践和鉴赏中获得思想情趣的提升,也是每个教育工作者的使命。一、深入挖掘作品的审美意蕴席勒曾说:“从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。”在小学美术教学中,教师要做的就是引导学生在美术世界中发现那些真正美的事物,挖掘出美术作品中的审美意蕴,丰满学生的精神世界,这才是美术教学的成功之处。当前的教师在这方面做的明显不足,没有重视美育在美术教学中的有效渗透,对于审美意蕴的把握不够真实和具体,在这方面对学生的引导也不够。小学生正处在心理成长的关键时期,在这个阶段...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中学教学参考》2017年16期
中学教学参考

端午节相关古诗词审美意蕴浅说

农历五月五日是端午节,它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢?端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》说:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”关于端午节的起源,众说纷纭,最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说,牵涉几个被纪念的对象,主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说,据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说,认为端午节起源于恶日(见张心勤《端午节非因屈原考》)。四是夏至说,认为端午节源于夏至(详见刘德谦《“端午”始源又一说》)。关于端午节的别称也很多,有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子,赛龙舟,...  (本文共2页) 阅读全文>>